{"id":1056,"date":"2021-09-02T13:32:14","date_gmt":"2021-09-02T16:32:14","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/vii\/?p=1056"},"modified":"2021-09-02T13:33:33","modified_gmt":"2021-09-02T16:33:33","slug":"angela-fischer-el-selfie-narcisismo-o-autoerotismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enapol.com\/vii\/angela-fischer-el-selfie-narcisismo-o-autoerotismo\/","title":{"rendered":"Angela Fischer – El selfie: narcisismo o autoerotismo"},"content":{"rendered":"

Tomare como punto de partida un corto protagonizado por Kirsten Dunst y realizado por Matthew Frost titulado en ingles Aspirational, http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=rwDbOmPQNx0&sns=em<\/a><\/p>\n

este corto muestra muy bien la potencia de las im\u00e1genes en desmedro del v\u00ednculo con el otro, y el Otro , son una j\u00f3venes que ven a Kirsten en la calle , ellas van en auto , al verla se detiene se cercioran si se trata de la mencionada actriz y ambas se toman sus respectivos selfies, inmediatamente \u201ccomparten\u201d sus im\u00e1genes en alguna plataforma virtual , y Kirsten ya no es m\u00e1s deseable para ambas j\u00f3venes , sale de la escena y ella les dice si quieren hacerle alguna pregunta , y solo atinan a dar unas gracias como de las contestadoras autom\u00e1ticas y se retiran mirando sus im\u00e1genes cada una de su propio aparato celular ante el rostro sorprendido de Kirsten. Lo importante era tener la imagen de esta popular actriz, no interesa m\u00e1s. El goce es mirarse a s\u00ed mismas y con la actriz con la cual se toman el selfie, no se entabla ning\u00fan vinculo , lo mismo era si tomaban su imagen de un afiche de publicidad .<\/p>\n

El selfie es un auto fotograf\u00eda, tomada con alg\u00fan dispositivo digital , pero no se trata de una nueva manera de fotograf\u00eda, no es simplemente el uso de un nuevo aparato fruto del desarrollo tecnol\u00f3gico, no estamos pasando de la c\u00e1mara tradicional a la digital. Se trata de una pr\u00e1ctica donde el goce est\u00e1 en capturar la propia imagen, por si mismos ,cuyo efecto esta mas relacionado con el autoerotismo como dec\u00eda Freud\u00a0la boca que se besa a si misma\u00a0<\/em>.<\/p>\n

Se escamotea la relaci\u00f3n con el Otro ,se debilita el discurso y el lazo social , y podemos preguntarnos por los efectos subjetivos de esta incesante captura de im\u00e1genes vac\u00edas , no es la experiencia que produce un cuadro, una fotograf\u00eda, el selfie produce cortocircuitos en relaci\u00f3n al encuentro con el Otro y los otros y deja al sujeto en una experiencia de goce solitario. Como dice Miller:<\/p>\n

[i]<\/a>\u00a0\u201cSolo podemos hacer definitivamente de la imagen un elemento del registro imaginario, si hacemos de ella un significante\u2026 las im\u00e1genes se significantizan, pueden transformarse en significante y pueden ser tomadas como significantes\u201c<\/p>\n

En el caso de los selfies asistimos a una compulsi\u00f3n de tomar o capturar con cualquier dispositivo que se tenga a mano todo lo que el sujeto hace desde la m\u00e1s simple rutina de su vida as\u00ed como otros tipos de acontecimientos , muchos de estos selfies servir\u00e1n para r\u00e1pidamente ser colocados en las diferentes plataforma virtuales , face, twittear , etc. etc. la inmediatez de la imagen sin mas destino que alguna plataforma virtual, ni siquiera van al \u00e1lbum de los recuerdos. Como dice G. Wajcman:<\/p>\n

[ii]<\/a>\u201cLa fantas\u00eda de ver todo y de conservar todo va acompa\u00f1ada, parad\u00f3jicamente, por una soberana indiferencia al asesinato de la imagen\u2026 la imagen ha perdido cualquier car\u00e1cter sagrado, sino que adem\u00e1s ni siquiera es un objeto. Lo virtual es aire y nada mas.\u201d<\/p>\n

Si no hay Otro, la imagen queda aislada de significaci\u00f3n, qu\u00e9 efectos para la subjetividad de los sujetos, es la pregunta que nos formulamos. La imagen esta en el lugar del significante, es una pregunta. La imagen solo producir\u00eda un goce en el cuerpo. \u00bfQue consecuencias en el lazo social, que lugar para el encuentro? preguntas propias del \u00e1mbito de nuestra practica.<\/p>\n

La acumulaci\u00f3n de im\u00e1genes cumplir\u00eda un taponamiento sobre aquello que no es captado ni por la imagen ni por la palabra , de ese real ,\u00a0de eso no queremos saber .<\/em><\/p>\n

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\u00a0<\/p>\n

[i]<\/a>\u00a0Miller Jacques Alain .Elucidaci\u00f3n de Lacan .Paid\u00f3s 1998.p 579<\/p>\n

[ii]<\/a>\u00a0Wacjam ,Gerard . El Ojo absoluto.Manatial 2010 p256<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[98],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1056"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1056"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1056\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1059,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1056\/revisions\/1059"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1056"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1056"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1056"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}