{"id":1073,"date":"2021-09-02T13:56:22","date_gmt":"2021-09-02T16:56:22","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/vii\/?p=1073"},"modified":"2021-09-02T13:56:22","modified_gmt":"2021-09-02T16:56:22","slug":"fernando-gomez-smith-el-ampay","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enapol.com\/vii\/fernando-gomez-smith-el-ampay\/","title":{"rendered":"Fernando G\u00f3mez Smith – El ampay"},"content":{"rendered":"

Fernando G\u00f3mez Smith<\/strong><\/p>\n

En la programaci\u00f3n de un canal de televisi\u00f3n de se\u00f1al abierta en el Per\u00fa existe un programa que durante muchos a\u00f1os ha sido el de mayor sinton\u00eda. Este ten\u00eda un formato en la cual la conductora mostraba lo que ella llamaba el \u201campay\u201d, es decir, videos donde sal\u00edan personajes de la vida p\u00fablica del pa\u00eds, especialmente del espect\u00e1culo, deportistas y en ocasiones pol\u00edticos en situaciones comprometedoras, especialmente en escenas sexuales o consumiendo alguna sustancia toxica.<\/p>\n

Desde su tribuna televisiva se coloca en el lugar de un ojo omnividente, que todo lo ve para sancionar, controlar, y tener una supuesta vigilancia de la moral social, ya que por otro lado, alimenta con sus comentarios, el morbo del televidente. Por otra parte y desde lo imaginario del cuerpo, la conductora del programa, en el transcurso del tiempo, se realiz\u00f3 una serie de intervenciones dr\u00e1sticas en el cuerpo con la finalidad de lograr tener al ojo del Otro una \u201cfigura\u201d atractiva, al punto que comparativamente podr\u00edamos decir que ser\u00eda muy dif\u00edcil reconocerla.<\/p>\n

Muchos personajes p\u00fablicos se vieron involucrados, a partir de la difusi\u00f3n de los videos, en esc\u00e1ndalos, estando en la portada de la llamada prensa amarilla y en la boca de un buen n\u00famero de peruanos. Es claro que muchos de ellos si bien se colocan en el lugar de v\u00edctimas, utilizan este medio para tener una publicidad constante y asegurada.<\/p>\n

Ten\u00eda a su vez un sistema muy efectivo, en realidad la mayor\u00eda de los peruanos trabaj\u00e1bamos para ella, pues si alguno le alcanzaba alg\u00fan dato que a la postre terminaba siendo una noticia de impacto, porque mostraba escenas que alimentaba el morbo peruano, recib\u00eda una \u201cjugosa\u201d compensaci\u00f3n econ\u00f3mica. M\u00e1s de 8 millones de ojos de peruanos prestos a colaborar con ella, no solo como c\u00f3mplices informantes sino principalmente como parte de su auditorio.<\/p>\n

Este es un ejemplo como otros donde encontramos que el campo visual que queda enmarcado en lo que podr\u00edamos llamar hoy d\u00eda, \u201cel espect\u00e1culo del mundo\u201d, se ha constituido en una fuente de goce, la escopia corporal funciona como una provocaci\u00f3n a un goce destinado a saciarse en la modalidad del plus de gozar. El mundo es \u201comnivoyeur\u201d, dec\u00eda Lacan[2]<\/a>\u00a0pero adem\u00e1s deber\u00edamos a\u00f1adir que ha devenido tambi\u00e9n exhibicionista, obsceno, es decir, que se da a ver, excita la mirada, y en ese darse a ver borra las barreras de lo p\u00fablico y lo privado.<\/p>\n

Vivimos una \u00e9poca en la cual lo imaginario ocupa un primer plano. Es el cuerpo que se introduce de entrada como imagen. Cuerpo imaginario donde las palabras de la lengua hacen entrar las representaciones, que nos constituyen un mundo ilusorio con el modelo de la unidad del cuerpo. Y es mediante su imagen como el cuerpo participa, en primer lugar, en la econom\u00eda del goce.<\/p>\n

Se ha insertado en la escena social de forma relevante lo visual. En lo \u201comnivoyeur\u201d podemos reunir a la tecnociencia y al discurso capitalista donde el ojo omnividente est\u00e1 al servicio del control y la vigilancia.<\/p>\n

La mirada absoluta es la mirada no enmarcada por el registro de lo simb\u00f3lico, es la mirada del Otro que se hace presente por todas partes, irrumpe desde lo invisible al orden de lo visible, apareciendo en la dimensi\u00f3n de lo Unheimlich, lo extra\u00f1o, lo siniestro, invadiendo el marco de la realidad del sujeto y produciendo su desvanecimiento.<\/p>\n

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[1]<\/a>\u00a0T\u00e9rmino del argot popular que hace referencia a la acci\u00f3n de encontrar a alguien realizando actos prohibidos, inmorales y que por supuesto no desea ser descubierto.<\/p>\n

[2]<\/a>\u00a0Lacan. J, El Seminario 11,\u00a0Los cuatro conceptos fundamentales del psicoan\u00e1lisis<\/em>. Paid\u00f3s, Buenos Aires, 1991, p\u00e1g. 83.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[98],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1073"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1073"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1073\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1074,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1073\/revisions\/1074"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1073"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1073"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1073"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}