{"id":1078,"date":"2021-09-02T13:58:19","date_gmt":"2021-09-02T16:58:19","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/vii\/?p=1078"},"modified":"2021-09-02T13:58:19","modified_gmt":"2021-09-02T16:58:19","slug":"liliana-bosia-en-la-epoca-del-imperio-de-las-imagenes-un-hombre-sin-verguenza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enapol.com\/vii\/liliana-bosia-en-la-epoca-del-imperio-de-las-imagenes-un-hombre-sin-verguenza\/","title":{"rendered":"Liliana Bosia &#8211; En la \u00e9poca del imperio de las im\u00e1genes, un hombre sin verg\u00fcenza"},"content":{"rendered":"<div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-1 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1352px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-0 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-order-medium:0;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-order-small:0;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-column-has-shadow fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-text fusion-text-1\"><p style=\"text-align: justify;\">La verg\u00fcenza, como nos dice Miller en su\u00a0<em>\u201cNota sobre la<\/em>\u00a0<em>verg\u00fcenza\u201d,<\/em>\u00a0es un afecto primario de la relaci\u00f3n con el Otro, es un Otro primordial que no juzga sino que ve o da a ver. La verg\u00fcenza aparece como efecto de la represi\u00f3n que proh\u00edbe el goce de la exhibici\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">As\u00ed como en el sue\u00f1o es la represi\u00f3n la que pone un l\u00edmite al goce, en la vigilia es la verg\u00fcenza la que acota el goce.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es por esto que la desnudez provoca verg\u00fcenza. Porque es Otro que mira provocando con esta mirada verg\u00fcenza en el sujeto por su goce.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En el siglo XXI, caracterizado por el Otro que no existe, entre la mirada y la verg\u00fcenza no hay relaci\u00f3n, hay un corte.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">As\u00ed nos encontramos en nuestros d\u00edas con la impunidad generalizada de la mirada televisiva, la misma que encontramos en las redes sociales (facebook, twiter) mirada \u00e9sta que no juzga sino que ve o da a ver.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00bfQu\u00e9 pasa en estos sitios?, en ellos los sujetos dan a ver su goce con ausencia de verg\u00fcenza.\u00a0<em>Sin \u2013 verg\u00fcenza<\/em>, la TV de hoy es un reality show. En ella encontramos hoy un empuje a decirlo todo y a mostrarlo todo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Entonces lo que hay, y cito textualmente a Miller, \u201ces una mirada castrada de su poder para avergonzar\u201d. Esta\u00a0<em>sin \u2013 verg\u00fcenza<\/em>\u00a0permite que se instale como valor supremo el \u201cprimero vivir\u201d, donde el sujeto deja de estar representado por un significante amo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pero esta mirada de los reality, de las redes sociales, no es s\u00f3lo una mirada que no averg\u00fcenza, sino que adem\u00e1s es una mirada que goza. No hay Otro que mira sino otro sujeto, un semejante que mira y goza.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">As\u00ed goza el que se exhibe y goza el que mira. En esta \u00e9poca del imperio de las im\u00e1genes, de la desverg\u00fcenza, de la sociedad del espect\u00e1culo hay un llamado, un empuje al goce de la mirada.<\/p>\n<hr \/>\n<p style=\"text-align: justify;\">Bibliograf\u00eda:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Miller, J.A. \u201cNota sobre la verg\u00fcenza\u201d, Freudiana # 39, Paid\u00f3s.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">M\u00e1rquez Victoria, \u201cLa verg\u00fcenza ha muerto\u201d, Enlaces # 14, ICBA.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[98],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1078"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1078"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1078\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1079,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1078\/revisions\/1079"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1078"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1078"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1078"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}