{"id":1080,"date":"2021-09-02T13:59:23","date_gmt":"2021-09-02T16:59:23","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/vii\/?p=1080"},"modified":"2021-09-02T13:59:23","modified_gmt":"2021-09-02T16:59:23","slug":"liliana-bosia-na-epoca-do-imperio-das-imagens-um-homem-sem-vergonha","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enapol.com\/vii\/pt\/liliana-bosia-na-epoca-do-imperio-das-imagens-um-homem-sem-vergonha\/","title":{"rendered":"Liliana Bosia &#8211; Na \u00e9poca do imp\u00e9rio das imagens, um homem sem vergonha"},"content":{"rendered":"<div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-1 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1352px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-0 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-order-medium:0;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-order-small:0;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-column-has-shadow fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-text fusion-text-1\"><p style=\"text-align: justify;\">A vergonha, como diz Miller em sua\u00a0<em>\u201cNota sobre a vergonha\u201d<\/em>, \u00e9 um afeto prim\u00e1rio da rela\u00e7\u00e3o com o Outro, um Outro primordial que n\u00e3o julga, mas v\u00ea ou se faz ver. A vergonha aparece como efeito da repress\u00e3o que pro\u00edbe o gozo da exibi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Assim como no sonho \u00e9 a repress\u00e3o que p\u00f5e limite ao gozo, na vig\u00edlia \u00e9 a vergonha que demarca o gozo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 por isso que a nudez provoca vergonha: porque \u00e9 Outro quem olha provocando com esse olhar vergonha no sujeito por seu gozo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No s\u00e9culo XXI, caracterizado pelo Outro que n\u00e3o existe, entre o olhar e a vergonha n\u00e3o h\u00e1 rela\u00e7\u00e3o, h\u00e1 um corte.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Portanto, em nossos dias, encontramo-nos com a impunidade generalizada do olhar televisivo, o mesmo que encontramos nas redes sociais (Facebook, Twitter): olhar que n\u00e3o julga, mas v\u00ea o que se faz ver.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O que acontece nesses sites? Neles, os sujeitos fazem ver o seu gozo com aus\u00eancia de vergonha.\u00a0<em>Sem \u2013 vergonha<\/em>, a TV de hoje \u00e9 um\u00a0<em>reality show<\/em>. Nela h\u00e1 hoje um empuxo a dizer tudo e a mostrar tudo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ent\u00e3o, o que existe, e cito textualmente Miller \u201c\u00e9 um olhar castrado de seu poder de envergonhar\u201d. Este\u00a0<em>sem \u2013 vergonha<\/em>\u00a0permite que se instale como valor supremo o \u201cprimeiro viver\u201d, onde o sujeito deixa de ser representado por um significante mestre.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por\u00e9m, esse olhar dos\u00a0<em>reality<\/em>, das redes sociais, n\u00e3o \u00e9 somente um olhar que n\u00e3o envergonha, \u00e9, al\u00e9m disso, um olhar que goza. N\u00e3o existe Outro que olha sen\u00e3o outro sujeito, um semelhante que olha e goza.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por conseguinte, goza o que se exibe e goza o que olha. Nesta \u00e9poca do imp\u00e9rio das imagens, da sem-vergonhice, da sociedade do espet\u00e1culo, existe um chamado, um empuxo ao gozo do olhar.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>Tradu\u00e7\u00e3o do espanhol: Maria do Carmo Dias Batista<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<hr \/>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Bibliografia:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Miller, J.-A. \u201cNota sobre la verg\u00fcenza\u201d, Freudiana # 39, Paid\u00f3s.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">M\u00e1rquez Victoria, \u201cLa verg\u00fcenza ha muerto\u201d, Enlaces # 14, ICBA.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[100],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1080"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1080"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1080\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1081,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1080\/revisions\/1081"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1080"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1080"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1080"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}