{"id":1088,"date":"2021-09-02T14:58:35","date_gmt":"2021-09-02T17:58:35","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/vii\/?p=1088"},"modified":"2021-09-02T14:58:35","modified_gmt":"2021-09-02T17:58:35","slug":"lizbeth-ahumada-yanet-para-o-sujeito-autista-uma-imagem-sem-valor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enapol.com\/vii\/pt\/lizbeth-ahumada-yanet-para-o-sujeito-autista-uma-imagem-sem-valor\/","title":{"rendered":"Lizbeth Ahumada Yanet – Para o sujeito autista, uma imagem sem valor"},"content":{"rendered":"

Lizbeth Ahumada Yanet<\/strong><\/p>\n

Uma imagem vale mais do que mil palavras, como diz o ditado usado frequentemente no campo da publicidade, o que indica, tal como articula Lacan, que \u00e9 a economia que funda o valor[1]<\/a>, dizendo, de passagem, que \u00e9 uma pr\u00e1tica sem valor o que se trataria de instituir para os psicanalistas. A imagem assim evocada faz parte do discurso capitalista, e, como todo discurso, tem um efeito de sugest\u00e3o: \u00e9 hipn\u00f3tico, ressoa no sentido, de onde adv\u00e9m sua marca, sua operacionalidade. Por outro lado, o inconsciente \u00e9 isso, diz Lacan: \u201caprendeu-se a falar e, devido a isso, algu\u00e9m se deixou sugerir pela linguagem por todo tipo de coisas\u201d.<\/p>\n

Uma certa tend\u00eancia de se pensar que a imagem n\u00e3o engana, que n\u00e3o se presta a mal-entendidos, que \u00e9 garantia de todo dado real, \u00e9 um blefe que, de fato, tem sucesso nos meios de informa\u00e7\u00e3o: introduzir a imagem entre as palavras, suave ou bruscamente, tentando-se produzir um efeito de verdade, evoca a tentativa de se escamotear a alian\u00e7a da imagem com o dormir, e ela \u00e9 apresentada como aquilo que diz: \u201cacorde!\u201d. Escutamos, no mesmo sentido, dizer-se ao sujeito que venha nos ver com a prova rainha em suas m\u00e3os, o que d\u00e1 sustenta\u00e7\u00e3o e firmeza a seus brios: \u201cn\u00e3o me contaram, eu vi!\u201d. Instante de ver que se erige airoso, que determina o sentido, e que pretende deixar a pretensa liberdade de quem v\u00ea a imagem, a compreens\u00e3o e a conclus\u00e3o. Mas, da\u00ed, nada; a cartilha j\u00e1 est\u00e1 dada, j\u00e1 se julgou a partida de antem\u00e3o. A imagem, assim concebida, \u00e9 uma imagem dotada de corpo, de gozo, de alma, e ainda de um est\u00e1tico brilho. Atribui-se a ela uma hist\u00f3ria, um antes, um depois, e esta se torna animada com o sopro do movimento, convertido em evoca\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Certamente, a dimens\u00e3o de sugest\u00e3o \u00e0 qual Lacan alude n\u00e3o est\u00e1 dada para o sujeito autista. N\u00e3o h\u00e1 valor da imagem. Nada de Outro. Para ele, uma imagem n\u00e3o diz nada em troca de outra coisa (de mil palavras, por exemplo), n\u00e3o substitui nada, simplesmente\u00a0\u00e9<\/em>; de tal maneira, que a c\u00e9lebre autista Temple Grandin diz em\u00a0Pensar con im\u00e1genes<\/em>\/\u00a0Pensar com imagens[2]<\/strong><\/a>[3]<\/strong><\/a><\/em>\u00a0(t\u00edtulo de seu livro mais famoso): \u201cQuando n\u00e3o posso converter o texto em imagens, costuma ser porque o texto n\u00e3o tem um significado concreto\u201d[4]<\/a>. Assim estabelecido, a convers\u00e3o da qual se trata n\u00e3o \u00e9 uma transforma\u00e7\u00e3o, n\u00e3o h\u00e1 um pano de fundo, nem uma cartilha, nem dois n\u00edveis em jogo; aqui, o suporte e o material s\u00e3o a mesma coisa (que \u00e9 o contr\u00e1rio de se pensar a letra como suporte material do significante). Encontramos tamb\u00e9m o caminho que Naoki Higashida, o garoto autista japon\u00eas, autor do belo e inspirador livro\u00a0La raz\u00f3n por la que salto[5]<\/strong><\/a><\/em>\/\u00a0O que me faz pular[6]<\/strong><\/a><\/em>, assinala: \u201cas letras, os s\u00edmbolos e os signos s\u00e3o meus melhores aliados, porque nunca mudam. Ficam como est\u00e3o, e se fixam em minha mem\u00f3ria. Com minhas letras n\u00e3o me sinto sozinho[7]<\/a>. E acrescenta: \u201cesta simplicidade, esta claridade, nos \u00e9 reconfortante\u201d[8]<\/a><\/p>\n

\u00c9 claro que os tratamentos para o autismo que promovem o uso indiscriminado dos pictogramas como \u00fanico elemento de comunica\u00e7\u00e3o eficaz s\u00e3o baseados na observa\u00e7\u00e3o deste aspecto de interesse, de pregn\u00e2ncia que a imagem pode ter para um sujeito autista; entretanto, o pr\u00f3prio Naomi adverte, e \u00e9 preciso escut\u00e1-lo: \u201c\u2026 pode ser que alguns autistas pare\u00e7am mais felizes com imagens e diagramas, de onde se sup\u00f5e onde deva estar em cada momento, mas, de fato, isso acaba nos limitando. Faz-nos sentir como rob\u00f4s que t\u00eam cada uma de suas a\u00e7\u00f5es pr\u00e9-programadas\u201d (p. 56). \u00c9 claro que o uso dos pictogramas como meio de comunica\u00e7\u00e3o para o sujeito autista, como via que conduz a uma inten\u00e7\u00e3o comunicativa, cobra, na medida em que se pretende universal, o valor do discurso. De onde prov\u00e9m sua enuncia\u00e7\u00e3o, e esta \u00e9, com efeito, a marca indel\u00e9vel do Outro. Por isso, para o autista, \u201ca vida em si mesma \u00e9 uma batalha\u201d, conclui Naomi.<\/p>\n

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Tradu\u00e7\u00e3o do espanhol: Adriano Messias<\/em><\/p>\n

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[1]<\/a>\u00a0LACAN, J.\u00a0L\u2019Insu\u2026 Sem<\/strong>.\u00a024 1976-1977<\/strong>. p. 43 (ed. in\u00e9dita).<\/p>\n

[2]<\/a>\u00a0GRANDIN, Temple.\u00a0Pensar con im\u00e1genes. Mi vida con el autismo<\/strong>.<\/em>\u00a0Alba Editorial: Barcelona, 2011.<\/p>\n

[3]<\/a>\u00a0No original,\u00a0Thinking in pictures<\/em>. (N.T.)<\/p>\n

[4]<\/a>\u00a0P\u00e1g. 37<\/p>\n

[5]<\/a>\u00a0HIGASHIDA, Naoki.\u00a0La raz\u00f3n por la que salto<\/strong>.<\/em>\u00a0Roca Editorial: Barcelona, 1\u00aa edi\u00e7\u00e3o, abril de 2014.<\/p>\n

[6]<\/a>\u00a0HIGASHIDA, Naoki.\u00a0O que me faz pular<\/strong>. S\u00e3o Paulo: Intr\u00ednseca, 2014. (N.T.)<\/p>\n

[7]<\/a>\u00a0Ibid. p. 26.<\/p>\n

[8]<\/a>\u00a0P. 42.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[100],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1088"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1088"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1088\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1089,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1088\/revisions\/1089"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1088"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1088"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1088"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}