{"id":1090,"date":"2021-09-02T14:59:33","date_gmt":"2021-09-02T17:59:33","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/vii\/?p=1090"},"modified":"2021-09-02T14:59:33","modified_gmt":"2021-09-02T17:59:33","slug":"mayra-de-hanze-la-inevitable-modalidad-de-lo-imaginario","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enapol.com\/vii\/mayra-de-hanze-la-inevitable-modalidad-de-lo-imaginario\/","title":{"rendered":"Mayra de Hanze – La inevitable modalidad de lo imaginario"},"content":{"rendered":"

Mayra de Hanze<\/strong><\/p>\n

Una imagen vale m\u00e1s que mil palabras, es una expresi\u00f3n com\u00fan que no s\u00f3lo usar\u00edan los nativos digitales.<\/p>\n

No oigo voces<\/p>\n

Ni silencios<\/p>\n

Solo el espect\u00e1culo<\/p>\n

De hacer el amor<\/p>\n

Con la muerte (1)<\/p>\n

A la frecuente expresi\u00f3n inicial que hoy cobra una vigencia absoluta, responde con palabras la construcci\u00f3n po\u00e9tica que sin duda nos lleva a la actualizaci\u00f3n que Miller al citar de Joyce \u201cla inevitable modalidad de lo visible\u201d la hace pasar en la pr\u00e1ctica anal\u00edtica por la modalidad inevitable de lo decible, sin dejar de precisar que al final, la imagen es una inevitable modalidad del fantasma. (2)<\/p>\n

Joyce permite interrogarnos sobre la condici\u00f3n de tener un cuerpo suelto del registro imaginario.<\/p>\n

Si seguimos a Miller en que lo imaginario es el cuerpo, habr\u00eda que decir que el parletre adora su cuerpo, y esto porque el Un-cuerpo, es la \u00fanica consistencia del parletre y es lo que el ser humano, trae al an\u00e1lisis.<\/p>\n

Al Un-cuerpo como \u00fanica consistencia, agrega Lacan, que esa consistencia es adem\u00e1s mental, lo que quiere decir que no se trata de una consistencia f\u00edsica.<\/p>\n

De este modo el parletre adora su cuerpo, porque cree que lo tiene. En realidad no lo tiene, pero su cuerpo es la \u00fanica consistencia mental.<\/p>\n

Decir esto, es establecer que el lazo m\u00e1s estrecho con este Un-cuerpo no es simb\u00f3lico, sino m\u00e1s bien imaginario. De ah\u00ed se desprende la tesis de Lacan seg\u00fan la cual la adoraci\u00f3n del Un-cuerpo es \u201cla ra\u00edz de lo imaginario\u201d, el pensamiento no hace m\u00e1s que transmitir esta adoraci\u00f3n.<\/p>\n

Miller nos dir\u00e1 que Lacan hace del pensamiento una potencia del orden de lo imaginario: \u201ctodo lo que pensamos, estamos obligados a imaginarlo. Solo que no pensamos sin palabras\u201d.<\/p>\n

El sentido necesita palabras, pero lo que en \u00e9l tiene funci\u00f3n de contenido est\u00e1 extra\u00eddo de lo imaginario del cuerpo.<\/p>\n

Lo real se encuentra en los embrollos de lo verdadero. Por eso, en el an\u00e1lisis lo real depende de que uno se haya esforzado por decir lo verdadero, es decir que se halla embrollado lo suficiente en \u00e9l.<\/p>\n

En el seminario El sinthome, Lacan da una g\u00e9nesis corporal del sentido, en estos t\u00e9rminos: el sentido \u201ces aspirado por la imagen del agujero corporal que lo emite\u201d, da una idea entonces de un sentido que le debe todo a lo imaginario, a lo imaginario del cuerpo, al que opone la mirada, con su din\u00e1mica que califica de centr\u00edfuga. La mirada en efecto, se derrama, abre el espacio fuera de.<\/p>\n

Luego hay que entender el sentido al rev\u00e9s de la mirada, este depende de un agujero de din\u00e1mica centr\u00edpeta. Al sentido se lo vuelve a tragar despu\u00e9s de haberlo emitido, esto apunta a la noci\u00f3n que el ojo tiene una visi\u00f3n instant\u00e1nea del espacio, y que el espacio procede tambi\u00e9n con esta din\u00e1mica centr\u00edfuga instant\u00e1nea, de ah\u00ed la idea que el espacio es imaginario, que el espacio es espacio de la imagen. Pero se puede observar que el espacio tambi\u00e9n cabalga entre lo imaginario y lo simb\u00f3lico, entre la construcci\u00f3n verbal y la elaboraci\u00f3n visual.<\/p>\n

Lacan intentar\u00e1 hasta el final de su ense\u00f1anza elaborar un modo de pensamiento disyunto de lo imaginario, un pensamiento que no est\u00e1 basado en la elaboraci\u00f3n del Un-cuerpo sino emparejado con la escritura, con la idea que esto permitir\u00eda alcanzar lo real y alcanzar lo real no es alcanzar lo verdadero, este real con el cual tratamos, se anima con los embrollos de lo verdadero. (3)<\/p>\n

\n

1- Maritza Cino A. Poes\u00eda Reunida, Casa de la Cultura Ecuatoriana, Guayaquil, 2013.<\/p>\n

2- J.-A. Miller. Elucidaci\u00f3n de Lacan; La imagen reina, Paid\u00f3s, Buenos Aires, 1998.<\/p>\n

3- J.-A. Miller. El ultim\u00edsimo Lacan; cap. VII, Un-cuerpo, Paid\u00f3s, Buenos Aires, 2012.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[98],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1090"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1090"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1090\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1091,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1090\/revisions\/1091"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1090"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1090"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1090"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}