{"id":1092,"date":"2021-09-02T15:00:13","date_gmt":"2021-09-02T18:00:13","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/vii\/?p=1092"},"modified":"2021-09-02T15:00:13","modified_gmt":"2021-09-02T18:00:13","slug":"mayra-de-hanze-a-inevitavel-modalidade-do-imaginario","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enapol.com\/vii\/pt\/mayra-de-hanze-a-inevitavel-modalidade-do-imaginario\/","title":{"rendered":"Mayra de Hanze – A inevit\u00e1vel modalidade do imagin\u00e1rio"},"content":{"rendered":"

Mayra de Hanze<\/strong><\/p>\n

\u201cUma imagem vale mais do que mil palavras\u201d \u00e9 uma express\u00e3o comum que n\u00e3o somente os nativos do mundo digital usariam.<\/p>\n

N\u00e3o ou\u00e7o vozes<\/p>\n

Nem sil\u00eancios<\/p>\n

Apenas o espet\u00e1culo<\/p>\n

De fazer amor<\/p>\n

Com a morte (1)<\/p>\n

\u00c0 frequente express\u00e3o inicial que hoje cobra uma vig\u00eancia absoluta, responde com palavras a constru\u00e7\u00e3o po\u00e9tica que, sem d\u00favida, nos leva \u00e0 atualiza\u00e7\u00e3o de Miller ao citar Joyce: \u201ca inevit\u00e1vel modalidade do vis\u00edvel\u201d a faz passar na pr\u00e1tica anal\u00edtica por \u201cuma modalidade inevit\u00e1vel do diz\u00edvel\u201d, sem deixar de precisar que, no final, a imagem seja uma inevit\u00e1vel modalidade do fantasma. (2)<\/p>\n

Joyce permite que nos interroguemos sobre a condi\u00e7\u00e3o de se ter um corpo solto do registro imagin\u00e1rio.<\/p>\n

Se seguimos Miller no aspecto de que o imagin\u00e1rio \u00e9 o corpo, seria preciso dizer que o\u00a0parl\u00eatre\u00a0<\/em>adora seu corpo, e isso porque o Um-corpo \u00e9 a \u00fanica consist\u00eancia do\u00a0parl\u00eatre<\/em>, e \u00e9 o que o ser humano traz para a an\u00e1lise.<\/p>\n

Ao Um-corpo como \u00fanica consist\u00eancia, Lacan acrescenta que esta consist\u00eancia \u00e9, al\u00e9m do mais, mental, o que quer dizer que n\u00e3o se trata de uma consist\u00eancia f\u00edsica.<\/p>\n

Deste modo, o\u00a0parl\u00eatre<\/em>\u00a0adora seu corpo porque cr\u00ea que o tem. Em realidade, n\u00e3o o tem, mas seu corpo \u00e9 a \u00fanica consist\u00eancia mental.<\/p>\n

Dizer isso \u00e9 estabelecer que o la\u00e7o mais estreito com este Um-corpo n\u00e3o \u00e9 simb\u00f3lico, mas, antes, imagin\u00e1rio. Disso se desprende a tese de Lacan segundo a qual a adora\u00e7\u00e3o do Um-corpo \u00e9 \u201ca raiz do imagin\u00e1rio\u201d, e o pensamento n\u00e3o faz mais do que transmitir essa adora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Miller nos dir\u00e1 que Lacan faz do pensamento uma pot\u00eancia da ordem do imagin\u00e1rio: \u201ctudo o que pensamos somos obrigados a imaginar. Apenas n\u00e3o pensamos sem palavras\u201d.<\/p>\n

O sentido necessita de palavras, mas o que nele tem fun\u00e7\u00e3o de conte\u00fado \u00e9 extra\u00eddo do imagin\u00e1rio do corpo.<\/p>\n

O real se encontra nos enredamentos do verdadeiro. Por isso, na an\u00e1lise, o real depende que algu\u00e9m tenha se esfor\u00e7ado por dizer o verdadeiro, ou seja, que se tenha enredado o suficientemente nele.<\/p>\n

No semin\u00e1rio\u00a0O sinthoma<\/em>, Lacan oferece uma g\u00eanese do sentido nestes termos: o sentido \u201c\u00e9 aspirado pela imagem do orif\u00edcio corporal que o emite\u201d; d\u00e1 uma ideia, ent\u00e3o, de um sentido que deve tudo ao imagin\u00e1rio, ao imagin\u00e1rio do corpo, ao qual se op\u00f5e o olhar, com sua din\u00e2mica que qualifica de centr\u00edfuga. O olhar, de fato, se derrama, abre o espa\u00e7o \u201cfora de\u201d.<\/p>\n

Logo, deve-se entender o sentido ao contr\u00e1rio do olhar, e este depende de um orif\u00edcio de din\u00e2mica centr\u00edpeta. Volta-se a tragar o sentido depois de t\u00ea-lo emitido, e isso aponta para a no\u00e7\u00e3o de que o olho tem uma vis\u00e3o instant\u00e2nea do espa\u00e7o, e que o espa\u00e7o procede tamb\u00e9m com esta din\u00e2mica centr\u00edfuga instant\u00e2nea. Da\u00ed adv\u00e9m a ideia de que o espa\u00e7o \u00e9 imagin\u00e1rio, de que o espa\u00e7o \u00e9 o espa\u00e7o da imagem. Mas pode-se observar que o espa\u00e7o tamb\u00e9m cavalga entre o imagin\u00e1rio e o simb\u00f3lico, entre a constru\u00e7\u00e3o verbal e a elabora\u00e7\u00e3o visual.<\/p>\n

Lacan tentar\u00e1, at\u00e9 o final de seu ensino, elaborar um modo de pensamento separado do imagin\u00e1rio, um pensamento que n\u00e3o esteja baseado na elabora\u00e7\u00e3o do Um-corpo, mas, sim, emparelhado com a escritura, com a ideia de que isso permitiria alcan\u00e7ar o real, e alcan\u00e7ar o real n\u00e3o \u00e9 alcan\u00e7ar o verdadeiro, este real com o qual lidamos, que se anima com os enredamentos do verdadeiro. (3)<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

\u00a0<\/p>\n

1- CINO A., Maritza.\u00a0Poes\u00eda Reunida<\/strong>. Guayaquil: Casa de la Cultura Ecuatoriana, 2013.<\/p>\n

2- MILLER, J.-A.\u00a0Elucidaci\u00f3n de Lacan; La imagen reina<\/strong>. Buenos Aires: Paid\u00f3s, 1998.<\/p>\n

3- MILLER, J.-A.\u00a0Un-cuerpo<\/em>. In:\u00a0El ultim\u00edsimo Lacan<\/strong>. Cap. VII. Buenos Aires:Paid\u00f3s, 2012.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[100],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1092"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1092"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1092\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1093,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1092\/revisions\/1093"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1092"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1092"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1092"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}