{"id":1102,"date":"2021-09-02T15:13:31","date_gmt":"2021-09-02T18:13:31","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/vii\/?p=1102"},"modified":"2021-09-02T15:13:31","modified_gmt":"2021-09-02T18:13:31","slug":"monica-pelliza-a-geracao-eu-eu-eu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enapol.com\/vii\/pt\/monica-pelliza-a-geracao-eu-eu-eu\/","title":{"rendered":"M\u00f3nica Pelliza – A Gera\u00e7\u00e3o Eu, Eu, Eu"},"content":{"rendered":"

M\u00f3nica Pelliza<\/strong><\/p>\n

\u00c9 poss\u00edvel catalogar algumas gera\u00e7\u00f5es a partir de tra\u00e7os gerais. Isto permite captar uma ordem nos diferentes fen\u00f4menos durante um per\u00edodo de espa\u00e7o e tempo, sob certas coordenandas hist\u00f3ricas de produ\u00e7\u00e3o e de consumo. Proponho um brev\u00edssimo percurso de duas gera\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Se pensamos no avan\u00e7o tecnol\u00f3gico, centrado na onipresen\u00e7a da tela, atualmente se trataria de uma juventude cada vez mais globalizada como efeito da pr\u00f3pria tecnologia, com uma subjetividade organizada pela imediatez, rapidez, congelamento e eterniza\u00e7\u00e3o do presente, pelo ilimitado e excessivo\u2026<\/p>\n

Por\u00e9m, qual \u00e9 a diferen\u00e7a entre o narcisismo contempor\u00e2neo e o dos jovens de antigamente?<\/p>\n

Depois da segunda guerra mundial existiu um\u00a0boom\u00a0<\/em>na taxa de natalidade e esta gera\u00e7\u00e3o, nascida entre 1946 e 1964, foi denominada\u00a0\u201cbaby boomers\u201d<\/em>. J\u00e1 \u00e9 considerado um grupo humano caracterizado pelo dom\u00ednio do eu \u2013 colocado na posi\u00e7\u00e3o de S1 \u2013 na qual a identifica\u00e7\u00e3o se estende desde\u00a0\u201csou filho de tal\u201d<\/em>\u00a0at\u00e9\u00a0\u201csou professor, sou<\/em>\u00a0suboficial, sou funcion\u00e1ria dos correios\u201d<\/em>, para tomar alguns exemplos de Miller em \u201cOs usos do lapso\u201d.<\/p>\n

Essa gera\u00e7\u00e3o viveu a morte dos Kennedy, conflitos raciais, a chegada \u00e0 lua, os Beatles, a guerra do Vietnam, protestos contra a guerra, a experi\u00eancia social, liberdade sexual, movimento pelos direitos civis, movimento ecologista, movimento feminista, protestos e dist\u00farbios, a experi\u00eancia com diversas subst\u00e2ncias t\u00f3xicas recreativas. Posteriormente encontramos o embargo do petr\u00f3leo que causou grande infla\u00e7\u00e3o e escassez de gasolina.<\/p>\n

Diz-se que seus valores predominantes incluem a liberdade, a experi\u00eancia, a sensibilidade social, por\u00e9m tamb\u00e9m desconfian\u00e7a nos governos. \u00c9 uma gera\u00e7\u00e3o respons\u00e1vel, que aposta em um trabalho, em geral est\u00e1vel, em torno do qual organiza seu grupo familiar, sua economia e sua vida. Poderia-se pensar que viveram para trabalhar.<\/p>\n

Trataria-se da constitui\u00e7\u00e3o de um\u00a0eu<\/em>\u00a0mediado pelo falo, a castra\u00e7\u00e3o e a cren\u00e7a na exist\u00eancia do Outro, a linguagem? Miller coloca em \u201cDonc\u201d: \u201cA media\u00e7\u00e3o significa que \u00e9 atrav\u00e9s do outro que posso alcan\u00e7ar o que sou\u2026\u201d<\/p>\n

Em maio de 2013,\u00a0The Times Magazine\u00a0<\/em>publicou um artigo chamado \u201cMillennials: La generaci\u00f3n yo yo yo\u201d, de Joel Stein. Na capa da revista aparece uma garota recostada tirando um\u00a0Selfie\u00a0<\/em>com um celular: trata-se de jovens desta \u00e9poca: ego\u00edstas, tecno, narcisistas e radicalmente independentes.<\/p>\n

Segundo o Instituto Nacional de Sa\u00fade dos estados Unidos h\u00e1 tr\u00eas vezes mais casos de transtorno narcisista da personalidade em pacientes que transitam pelos vinte anos do que quem tem 65 anos.<\/p>\n

Esta gera\u00e7\u00e3o foi denominada Y em 1993 pela revista Ad Age, para descrever os adolescentes nascidos entre 1985 e 1994.<\/p>\n

Demoram um pouco mais do que a gera\u00e7\u00e3o precedente para estabelecer uma fam\u00edlia, a qual pode ter diferentes formas, os filhos n\u00e3o s\u00e3o uma prioridade. Trata-se de um grupo empreendedor, criativo, que trata de desenvolver e executar suas ideias. Vivem \u201cconectados\u201d, \u201conline\u201d e n\u00e3o concebem um mundo sem internet e tecnologia. S\u00e3o a gera\u00e7\u00e3o do telefone inteligente. S\u00e3o multifacetados, \u00e9 dif\u00edcil captar sua aten\u00e7\u00e3o, giram em torno de um prop\u00f3sito ou v\u00e1rios. S\u00e3o sens\u00edveis ao meio ambiente e \u00e0s problem\u00e1ticas sociais. Fazem o que gostam e o trabalho est\u00e1 submetido ao prazer e aos objetivos.<\/p>\n

Destaca-se a rela\u00e7\u00e3o desses jovens com a tecnologia: desde o nascimento est\u00e3o imersos na era da internet, verdadeiros s\u00faditos do\u00a0Imp\u00e9rio das Imagens<\/em>. Podemos pensar que \u201cnascem com um chip incorporado\u201d. Amam todos os\u00a0\u201ci\u201d, iPhone, iPad, iPod, espelhos, c\u00e2meras fotogr\u00e1ficas\u201d.\u00a0<\/em>Esta rela\u00e7\u00e3o com a tecnologia, imediata, variada e potente contribui para a glorifica\u00e7\u00e3o do\u00a0eu<\/em>.<\/p>\n

O social recebeu um novo nome: Redes Sociais, que destaca a preponder\u00e2ncia do la\u00e7o social virtual. N\u00e3o se trata de um contato \u201ccorpo a corpo\u201d, mas mediado pela imagem. O consumo, verdadeiro tra\u00e7o da \u00e9poca, que, na verdade, nasce na gera\u00e7\u00e3o anterior, funciona \u201cboca a boca\u201d. Atualmente h\u00e1 uma queda das marcas. N\u00e3o sei se os jovens hoje em dia buscam produtos Nike pelo nome da marca ou s\u00e3o os atributos do objeto que definem o consumo. Em muitos casos esses jovens orientam as regras dos novos modos de produ\u00e7\u00e3o; outras gera\u00e7\u00f5es seguem-nos.<\/p>\n

Trata-se de qual narcisismo?<\/p>\n

Existe um significante, o S1 puro dir\u00e1 Lacan no \u201cSemin\u00e1rio 17\u201d, que \u00e9 o Eu. Encerra um sentido absoluto e est\u00e1 colocado no lugar da verdade no discurso universit\u00e1rio. \u00c9 interessante sublinhar o car\u00e1ter absoluto desse S1, do Eu mestre: \u201cO Eu id\u00eantico a si mesmo \u00e9 precisamente o que constitue o S1 do imperativo puro\u201d.\u00a0\u201cSou o que sou\u201d<\/em>, lan\u00e7a um sentido absoluto no lugar da verdade e sustenta o que Lacan designa como\u00a0Eucracia<\/em>, identidade consigo mesmo. Estamos no reino do eu ideal, com uma preponder\u00e2ncia da imagem sobre o simb\u00f3lico, onde o gozo da imagem, com um resto de libido que n\u00e3o cede, desemboca em um gozo narcisista caprichoso e obstinado. Desenvolve-se uma loucura f\u00e1lica do eu que lan\u00e7a o sujeito em um narcisismo desmedido, que n\u00e3o aceita perdas.<\/p>\n

\u00c9 pura captura do eu ideal em um del\u00edrio imagin\u00e1rio. Em \u201cDonc\u201d, Miller comenta que na loucura se trataria de uma cren\u00e7a que consiste em crer em uma identidade de si sem passar pelo Outro; na loucura se trataria da imediatez. Nesse del\u00edrio de identidade se aloja um gozo eg\u00f3ico.<\/p>\n

Esta reflex\u00e3o, a partir de Lacan e Miller, permitiria penasar que o\u00a0eu\u00a0<\/em>contempor\u00e2neo constitui-se a partir do imediato \u2013 a imagem \u2013 sem passar pela media\u00e7\u00e3o do outro? O excesso e a exacerba\u00e7\u00e3o do\u00a0eu\u00a0<\/em>ideal determinam um narcisismo excessivo.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Tradu\u00e7\u00e3o do espanhol: Maria do Carmo Dias Batista<\/em><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[100],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1102"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1102"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1102\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1103,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1102\/revisions\/1103"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1102"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1102"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1102"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}