{"id":1130,"date":"2021-09-02T15:38:19","date_gmt":"2021-09-02T18:38:19","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/vii\/?p=1130"},"modified":"2021-09-02T15:38:19","modified_gmt":"2021-09-02T18:38:19","slug":"marie-claude-sureau-selfie-la-imagen-conversacional-alla-del-narcisismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enapol.com\/vii\/marie-claude-sureau-selfie-la-imagen-conversacional-alla-del-narcisismo\/","title":{"rendered":"Marie-Claude Sureau – Selfie: la imagen conversacional all\u00e1 del narcisismo"},"content":{"rendered":"

Marie-Claude Sureau<\/strong><\/p>\n

En el peri\u00f3dico\u00a0Lib\u00e9ration<\/em>\u00a0del Jueves 5 de agosto 2015, hay una entrevista muy interesante de Andr\u00e9 Gunthert sobre un tema que aborda las im\u00e1genes en nuestro siglo XXI: el fen\u00f3meno de los\u00a0selfie<\/em>s. Andr\u00e9 Gunthert es historiador de arte, profesor e investigador de la EHESS, Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales de Francia, y \u00e9l considera el\u00a0selfie<\/em>\u00a0\u00abuna nueva forma de expresi\u00f3n de fuerza social\u00bb. Sin querer reducir un\u00a0selfie<\/em>\u00a0a un fen\u00f3meno solamente narcisista, Andr\u00e9 propone la siguiente definici\u00f3n: \u00abfotograf\u00eda que una persona toma a s\u00ed misma, por lo general con un smartphone o una c\u00e1mara web, y comparte en una red social\u00bb.<\/p>\n

Andr\u00e9 Gunthert ocupa la c\u00e1tedra de Historia Visual en la EHESS. Su reflexi\u00f3n es oportuna para el ENAPOL. Andr\u00e9 \u00abampli\u00f3 su formaci\u00f3n en historia del arte hasta el campo de las im\u00e1genes en general. \u00c9l es el historiador de los tiempos m\u00e1s actuales\u00bb y asocia el\u00a0selfie<\/em>\u00a0a una pr\u00e1ctica que ya exist\u00eda antes de haber recibido ese nombre, y sugiere como referencia la pel\u00edcula \u00abThelma y Louise\u00bb de Ridley Scott, estrenada en 1991, en la que Susan Sarandon (Louise) y Geena Davis (Thelma) fotografiaban a s\u00ed mismas: \u00abEllas expresaban su feminismo haci\u00e9ndose sus im\u00e1genes, lejos de una autoridad paternalista\u00bb. La palabra\u00a0selfie<\/em>\u00a0se introdujo en las lenguas en 2013, y esta pr\u00e1ctica se expande con los smartphones. Andr\u00e9 Gunthert llama al\u00a0selfie\u00a0<\/em>\u00abimagen conversacional\u00bb. El empez\u00f3 a ser usado tranquilamente en 2010, seg\u00fan dijo.<\/p>\n

Cuando le preguntan porque hay tantas cr\u00edticas contra el\u00a0selfie<\/em>, responde que ese descr\u00e9dito es m\u00e1s frecuente en nombre del narcisismo y porque dicen que ese fen\u00f3meno se desarrolla peligrosamente entre los adolescentes, pudiendo ser considerado una pr\u00e1ctica de j\u00f3venes que sabotean el orden social. Andr\u00e9 a\u00f1ade que precisamente \u00abeso es lo que se dec\u00eda del rock en los a\u00f1os 60, cuando la m\u00fasica representaba el elemento m\u00e1s fuerte de la cultura juvenil, como una herramienta pol\u00edtica y de identificaci\u00f3n. Hoy el esc\u00e1ndalo est\u00e1 en\u00a0ser capaz de hacer im\u00e1genes<\/strong>, un s\u00edntoma fascinante de la expresi\u00f3n de una fuerza social\u00bb, seg\u00fan Andr\u00e9.<\/p>\n

Los denunciantes que lo hacen en nombre del narcisismo no saben que una \u00abimagen enviada a alguien con una cara arriba de ella no tiene nada de narcisismo. En cambio, ella es social: uno no se mira en el espejo, pero hace un\u00a0coucou<\/em>\u00a0[\u00abhey, mira, yo estoy aqu\u00ed\u2026\u00bb], un gesto de comunicaci\u00f3n\u2026 La novedad es que las im\u00e1genes no est\u00e1n solas\u2026 No se mira m\u00e1s el cuadro, pero los alrededores [el paisaje]. Los que ven el\u00a0selfie\u00a0<\/em>como una cosa narcisista aplican el viejo uso de la imagen, sin considerar el \u00abentorno, sin la externalidad\u00bb.<\/p>\n

\u00abEl esp\u00edritu de un\u00a0selfie<\/em>\u00a0es la autonom\u00eda.\u00bb<\/strong><\/p>\n

En 1859, Charles Baudelaire critic\u00f3 el daguerrotipo, pero en aquello momento, s\u00f3lo la burgues\u00eda pod\u00eda hacer autorretratos. Entonces, se fabricaron equipos baratos, como Kodak, para los dem\u00e1s. Hoy en d\u00eda la misma historia contin\u00faa seg\u00fan dice Andr\u00e9: \u00abel\u00a0selfie<\/em>\u00a0es tambi\u00e9n un logro pol\u00edtico\u00bb.<\/p>\n

\u00bfEntonces entramos en un mundo donde todo es ficci\u00f3n? \u00abSabemos que se trata de ficciones, y vamos a aprender a manejar nosotros mismos, nuestras im\u00e1genes y representaciones, incluso a trav\u00e9s de la idealizaci\u00f3n.\u00a0Estamos frente a un cambio cultural de gran magnitud<\/strong>\u00bb.<\/p>\n

Andr\u00e9 Gunthert referencia a Erving Goffman y su libro\u00a0The presentations of self in everyday life<\/em>, de 1959. Eso pone al descubierto la auto-representaci\u00f3n de s\u00ed mismo a los dem\u00e1s. \u00abEn la calle, nosotros estamos vestidos para los dem\u00e1s y seguimos las normas colectivas. El\u00a0selfie<\/em>\u00a0entonces representa una herramienta de gesti\u00f3n de la individualidad en el \u00e1mbito social, una interacci\u00f3n entre el yo y el mundo\u00bb.<\/p>\n

En la est\u00e9tica del\u00a0selfie<\/em>, que a menudo no es siempre satisfactoria, hay que reconocer que \u00ablos criterios est\u00e9ticos no se aplican a los\u00a0selfies<\/em>. Ellos deben ser un poco feos porque son los \u2018embragues\u2019 de la conversaci\u00f3n: una imagen que contiene una forma de auto-desprecio ser\u00e1 m\u00e1s exitosa que una imagen bonita, adecuada\u00a0\u00e0 la Harcourt<\/em>\u2026 Desde Marcel Duchamp, la historia del arte nos ense\u00f1a una visi\u00f3n m\u00e1s abierta y el\u00a0selfie\u00a0<\/em>describe una nueva expresividad\u00bb.<\/p>\n

\u00bfEn la cr\u00edtica de los\u00a0selfies<\/em>, hay una cultura elitista que condena una cultura popular? Andr\u00e9 Gunthert nos lleva hasta los monjes copistas que no estaban nada contentos de ver emerger a la prensa que llegaba para socavar su monopolio del conocimiento: \u00abLa gente se sirve de herramientas y eso le da poder. Fotos de pies y gatitos se han convertido en g\u00e9neros espec\u00edficos. No se encontr\u00f3 nada equivalente en el siglo XX. Esta explosi\u00f3n de usos visuales nunca ha sido un problema en la historia humana: pero hoy ella perturba, y eso me encanta\u00bb, concluye Andr\u00e9 Gunthert.<\/p>\n

El encantamiento es adecuado a todo lo que maneja las im\u00e1genes. Nosotros tambi\u00e9n estamos encantados, como psicoanalistas, por los\u00a0selfies<\/em>, que son definidos como \u00abembragues de conversaciones\u00bb, de bla-bla-bla, que salen del Un solo. Son peque\u00f1os\u00a0coucous<\/em>\u00a0(\u00abhey, mira, yo estoy aqu\u00ed\u00bb: en la Disney, en la Torre Eiffel\u2026) y eso viene de todas las partes donde la gente viaja y llama a los amigos.<\/p>\n

\u00a1Coucou\u00a0<\/em>desde Francia entonces!<\/p>\n

Traducci\u00f3n en espa\u00f1ol: Adriano Messias
\n<\/em>Traducci\u00f3n en portugu\u00e9s: Antonia Claudete Amaral Livramento Prado<\/em><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[98],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1130"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1130"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1130\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1131,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1130\/revisions\/1131"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1130"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1130"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1130"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}