EDITORIAL<\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> Carlos Augusto Nic\u00e9as<\/strong><\/p>\n Em vez de \u201crainha\u201d, a imagem se faz soberana em seu Imp\u00e9rio, se nos lembrarmos de como fal\u00e1vamos, antes, dela, em 1995, supondo-a poder ser um equivalente no imagin\u00e1rio do significante-mestre no simb\u00f3lico. Agora quando pretendemos interrog\u00e1-la, outra vez, em 2015, \u201cn\u00e3o nos cabe contemplar a realidade mas recolher o que cai do imp\u00e9rio como peda\u00e7os do real que, desde sempre, modulam o sintoma\u201d, como j\u00e1 se disse aqui num dos editoriais deste Boletim (1). Assim, no ENAPOL VII, partilharemos o que nossa pr\u00e1tica cl\u00ednica nos tem ensinado sobre os novos sintomas da civiliza\u00e7\u00e3o, \u00e0 escuta que estamos de sujeitos contempor\u00e2neos deste in\u00edcio de s\u00e9culo, afetados pelo poder das imagens. Analistas de orienta\u00e7\u00e3o lacaniana, n\u00e3o estaremos reunidos, portanto, para fazer uma \u201csociologia psicanal\u00edtica\u201d, da atualidade do Imp\u00e9rio, mas para insistir no inquietante que se esconde atr\u00e1s de seu fasc\u00ednio (2).<\/p>\n Uma rela\u00e7\u00e3o estreita entre \u201cO imp\u00e9rio das imagens\u201d e \u201cO inconsciente e o corpo falante\u201d, temas do ENAPOL de 2015 e do Congresso da AMP de 2016, parece apoiar a maioria dos textos deste Flash 07. Um autor, Fernando Vitale, precisa-nos, assim, o eixo sobre o qual se desenrola seu texto: numa civiliza\u00e7\u00e3o \u201cque desdobra triunfalmente todas essas incr\u00edveis possibilidades no campo das imagens, a cl\u00ednica parece nos mostrar que os corpos informam algo que faz obst\u00e1culo\u201d (3), orientado que est\u00e1 pelo que j\u00e1 dissera Miller: \u201cA vontade em jogo, que opera por tr\u00e1s desse imp\u00e9rio, veicula, por defini\u00e7\u00e3o, uma l\u00f3gica que \u00e9 sempre de incita\u00e7\u00e3o, intrus\u00e3o, provoca\u00e7\u00e3o e for\u00e7amento ante a qualquer limite que se lhe oponha\u201d (4). A leitura de dois testemunhos de AE, o de Ram Mandil e o de M. A.Vieira, privilegiando o encontro de cada um com uma imagem particular ao final da an\u00e1lise, permite-lhe ir ao Lacan do \u00faltimo ensino para concluir seu texto: ao lan\u00e7ar um novo olhar sobre o Imagin\u00e1rio, Lacan teria localizado, entre o Imagin\u00e1rio e o Real \u201cuma enigm\u00e1tica refer\u00eancia a um Outro gozo que ele chama Gozo da vida\u201d. O autor nos deixa, ent\u00e3o, com essa refer\u00eancia da qual dever\u00edamos nos servir para pensar nossa cl\u00ednica de hoje (5).<\/p>\n Marcus Andr\u00e9 Vieira nos d\u00e1 um texto que p\u00f5e em rela\u00e7\u00e3o as imagens que na atualidade de nossa civiliza\u00e7\u00e3o s\u00e3o \u201ctomadas como real e n\u00e3o como significantes\u201d e a psican\u00e1lise, que n\u00e3o para de reafirmar Lacan desde sua confer\u00eancia de 1953, \u201cSIR\u201d, nos introduzindo, lembra Marcus, a um necess\u00e1rio espa\u00e7o para o enigma na experi\u00eancia: \u201cS\u00f3 \u00e9 material para a an\u00e1lise aquele elemento que possa significar outra coisa que n\u00e3o ele mesmo\u201d, cita Marcus (6). Ora, se hoje se considera que \u201cn\u00e3o h\u00e1 mais imposs\u00edveis para ci\u00eancia, fica dif\u00edcil levar algu\u00e9m a abrir-se \u00e0 dimens\u00e3o do enigma\u201d. Repensar o\u00a0\u00a0 \u201cinconsciente e o corpo falante\u201d, permite ent\u00e3o a Marcus come\u00e7ar a responder a esta pergunta: \u201cA fal\u00eancia das narrativas, por ocaso da falta, do desejo e do furo, seriam a fal\u00eancia da psican\u00e1lise?\u201d (7)<\/p>\n Irene Greiser, respondendo ao convite de Miller na apresenta\u00e7\u00e3o do VI Congresso da AMP, pensa a posi\u00e7\u00e3o do analista diante da pornografia como sintoma atual da civiliza\u00e7\u00e3o. Ela quer nos fazer refletir sobre como a escuta do analista pode propiciar ao sujeito uma experi\u00eancia singular com a fantasia inconsciente, confrontado que ele vem \u00e0 oferta massificadora de imagens pornogr\u00e1ficas via Internet (8).<\/p>\n Mirta Berkoff vai nos interessar pelas mudan\u00e7as das coordenadas do gozo do sujeito contempor\u00e2neo em face da \u201cpresen\u00e7a do feminino e da mulher\u201d: o imp\u00e9rio das imagens lhe \u201cparece facilitar hoje que uma identifica\u00e7\u00e3o \u00e0 imagem da mulher responda \u00e0 falha na constru\u00e7\u00e3o do corpo\u201d. Assim, ela nos convida mais particularmente a interrogar, na cl\u00ednica com crian\u00e7as, de que maneira essa \u201cfeminiza\u00e7\u00e3o\u201d, na atualidade de nossa civiliza\u00e7\u00e3o, pode afetar os meninos no exerc\u00edcio de sua sexualidade (9).<\/p>\n O encontro do analista, em sua pr\u00e1tica, com \u201cacontecimentos de corpo que revelam um malogro, uma ruptura do ser falante com a imagem narcisista do mesmo\u201d nos \u00e9 de grande interesse cl\u00ednico na elabora\u00e7\u00e3o que nos oferece Susana Dicker (10).<\/p>\n Fechando este Flash 07, Maria Helena Barbosa nos prop\u00f5e \u00e0 leitura um exerc\u00edcio rigoroso e fecundo para encontrar os termos de uma homologia de estrutura entre dois textos-refer\u00eancias da psican\u00e1lise de orienta\u00e7\u00e3o lacaniana (11).<\/p>\n Uma alegre leitura.<\/p>\n ______________________________________________<\/p>\n (1) Luis Fernando Carrijo, Flash 3<\/p>\n (2) Fernando Vitale, \u201cImpossible is nothing<\/em>\u00a0ou o enigm\u00e1tico sorriso do gato de Chesire\u201d<\/p>\n (3) idem, ibidem<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/enapol.com\/vii\/wp-content\/uploads\/sites\/7\/2021\/09\/imagem_texto_niceas.jpg\")
<\/p>\n