EDITORIAL<\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> Mercedes Iglesias<\/p>\n Los textos que leer\u00e1n a continuaci\u00f3n est\u00e1n todos de un modo u otro elaborados a partir de una reflexi\u00f3n en torno a las im\u00e1genes y a las repercusiones que esto tiene en la subjetividad humana de nuestra \u00e9poca.<\/p>\n Joel Meyerowitz como fot\u00f3grafo muestra el modo en que concibe la fotograf\u00eda y se\u00f1ala un aspecto que me parece fundamental y es que explica la manera en que se construye una imagen. Es decir, muestra el modo en que toda imagen es la construcci\u00f3n de un marco donde aparecer\u00e1 un escenario. En su Leika adem\u00e1s, no puede observar otra cosa, el marco excluye toda posibilidad de ver algo m\u00e1s. Para \u00e9l no se trata de fotografiar objetos, cosas, se podr\u00eda decir, que no se trata de reproducir la realidad, cosa que hacen muy buenos fot\u00f3grafos. Para \u00e9l, en cambio, ese marco supone aceptar que algo entrar\u00e1 en \u00e9l y otras cosas quedar\u00e1n fuera. Y eso es lo que le interesa: el modo en que seleccionando lo que va dentro, va captando un modo de relaci\u00f3n no hablada, se captan relaciones que aparentemente no est\u00e1n relacionadas entre s\u00ed y para \u00e9l, esto es justamente lo humano. Poder captar algo del potencial, del magnetismo que se establecen en esas im\u00e1genes, que pueden parecer inconexas, pero que al fotografiarlas, nos hablan de quienes somos.<\/p>\n Maria Eugenia Cardona de NEL- Miami, analiza la relaci\u00f3n del sefie, (denominada en el 2013 la palabra del a\u00f1o!) y el cuerpo. Hemos pasado del autoretrato al selfie, a exponer a otros an\u00f3nimos algo de lo \u00edntimo. Goce de la mirada sin palabras. El sujeto intenta darse un cuerpo a trav\u00e9s del semblante. Ciertamente, nos muestra el modo en que se construye un cuerpo que no se tiene y la imagen viene a tapar lo que de todos modos no deja de insistir. La ilusi\u00f3n de completud que devuelve la imagen es lo que hace del sefie una pr\u00e1ctica adorable, tal como se\u00f1alara Lacan, el amor propio como la causa del imaginario para adorar ese cuerpo que nos devuelve la imagen. Pero tambi\u00e9n denuncia que esta imagen del cuerpo como espect\u00e1culo promociona la impudicia. Nos alejamos de la verg\u00fcenza. Y, esto es justamente una de las consecuencias que ha mostrado este mundo de im\u00e1genes, que el parletre goza de ese espect\u00e1culo, que no se trata solamente de gozar de la imagen propia, que hay m\u00e1s, que quiere gozar m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n Del mismo modo encontramos una denuncia importante por parte de Edwin Jijena de NEL-Tarija, esta vez con respecto al mundo de la ciencia. Evidentemente, como se\u00f1ala, las im\u00e1genes en este proyecto aprobado por Obama, pasan a ser el tema central de la ciencia.\u00a0Brian<\/em>\u00a0lo considera una iniciativa en la que se donar\u00e1 mucho dinero para que se investigue la el modo de funcionamiento del cerebro, detectar enfermedades cerebrales y diagnosticar enfermedades mentales, y, por supuesto, el comportamiento humano podr\u00e1 ser establecido a partir de este conocimiento del cerebro. Innumerables disciplinas involucradas, enormes cantidades de dinero, que apuestan como se\u00f1ala, al valor superlativo de las im\u00e1genes. Denuncia que de este modo que estamos en una \u00e9poca que prefiere un sujeto silenciado, como si la imagen pudiera captar lo que queda oculto a la mirada y a la palabra.<\/p>\n Antonio Beneti de la EBP realiza dos recorridos: por un lado, la historia del tatuaje en la cultura, y, por otro, los textos de Lacan y Miller para ir entendiendo esta inscripci\u00f3n en el cuerpo. Ciertamente, aunque tiene diferentes connotaciones a lo largo de las culturas el tatuaje puede representar un estigma, marcas correspondiente a seres en desgracias o desaprobados, la representaci\u00f3n de Satan\u00e1s para la Iglesia, s\u00edmbolo de valent\u00eda y coraje en Polinesia. De cualquier modo que lo signifiquemos tanto en las culturas como en la historia, todos ellos, en tanto inscripciones en la piel, van dirigidos a la mirada del Otro. A su juicio, los adolescentes de la actualidad lo hacen para mostrar un conflicto, se sirven de lo imaginario para que sean perceptibles. El tatuaje es un modo de apelar a lo imaginario, pero tambi\u00e9n invade el campo esc\u00f3pico y la cl\u00ednica. Es decir, la mirada y el recurrir a lo imaginario como modos de dar soluci\u00f3n o expresi\u00f3n a la problem\u00e1tica subjetiva. En la primera ense\u00f1anza de Lacan: hay sujeto del inconsciente en el tatuaje, en la \u00faltima, hay un hablanteser en el tatuaje.<\/p>\n Beatriz Udenio de la EOL, narra su experiencia en relaci\u00f3n a lo que supuso \u2018La TEVE\u2019 en su infancia. Un acontecimiento gener\u00f3 una ca\u00edda \u2018de su imperio de la dicha\u2019 y una contingencia hizo que apareciera a la vez, el televisor en su casa. Muestra c\u00f3mo en su relaci\u00f3n con la mirada se produce un horror que la lleva a que el ojo apunte a otra parte. En este caso, \u2018La TEVE\u2019 fue un lugar hacia el desarrollo de la imaginaci\u00f3n, para intentar recuperar el valor de la palabra, tener una garant\u00eda de la palabra en esas escenas de ilusi\u00f3n. Lo cual no se logra. Por ello sostiene que cuando la palabra no es performativa, la imagen reina, un modo muy pertinente de relacionar la imagen y la palabra. La salida es que cada quien, en singular, vea c\u00f3mo se ha servido de los Black Mirrors a su alcance.<\/p>\n Para culminar, quiero se\u00f1alar el texto de Carlos M\u00e1rquez de NEL-Caracas quien contrapone el car\u00e1cter performativo de este imperio, \u2018una soberan\u00eda d\u00f3cil a cada quien\u2019. Frente al circo-ular del mercado, opone la cl\u00ednica por el s\u00edntoma, que marca justamente lo que no anda, frente a la realizaci\u00f3n imaginaria y la renegaci\u00f3n de la muerte, le opone el inconsciente como lo no realizado, y frente a la feminizaci\u00f3n del mundo, el psicoan\u00e1lisis orienta hacia la feminidad, como el reino del no-todo.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>![\"\"](\"http:\/\/enapol.com\/vii\/wp-content\/uploads\/sites\/7\/2021\/09\/ImagemReflexosAgua5ENAPOL2015-300x200-1.jpg\")
<\/p>\nV\u00eddeoflash 5 –\u00a0 Joel Meyerowitz \u2013 Edici\u00f3n de Marcelo Veras para Flash 09<\/h4><\/div>