EDITORIAL<\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> Mercedes Iglesias<\/strong><\/p>\n Os textos que ser\u00e3o lidos a seguir foram todos, de um modo ou de outro, elaborados a partir de uma reflex\u00e3o em torno das imagens e das repercuss\u00f5es que t\u00eam na subjetividade humana de nossa \u00e9poca.<\/p>\n Joel Meyerowitz, fot\u00f3grafo, mostra o modo como concebe a fotografia e assinala um aspecto que me parece fundamental: explica a maneira pela qual se constr\u00f3i uma imagem. Quer dizer, mostra o modo como toda imagem \u00e9 a constru\u00e7\u00e3o de uma moldura onde aparecer\u00e1 um cen\u00e1rio. Em sua Leika, al\u00e9m disso, n\u00e3o pode observar outra coisa, a moldura exclui toda possibilidade de ver algo mais. Para ele n\u00e3o se trata de fotografar objetos, coisas, se poderia dizer que n\u00e3o se trata de reproduzir a realidade, coisa que fazem muitos bons fot\u00f3grafos. Para ele, ao contr\u00e1rio, a moldura sup\u00f5e aceitar que algo entrar\u00e1 nela e outras coisas ficar\u00e3o fora. E \u00e9 isso que interessa: a maneira como, selecionando o que vai dentro, capta um modo de rela\u00e7\u00e3o n\u00e3o falada, captam-se rela\u00e7\u00f5es que aparentemente n\u00e3o est\u00e3o relacionadas entre si e, para ele, isto \u00e9 justamente o humano. Poder captar algo do potencial, do magnetismo que se estabelece nessas imagens, que podem parecer desconexas, por\u00e9m ao fotograf\u00e1-las nos falam de quem somos.<\/p>\n Maria Eugenia Cardona da NEL-Miami, analisa a rela\u00e7\u00e3o do selfie (nomeada em 2013 a palavra do ano!) e do corpo. Passamos do autorretrato ao selfie, a expor a outros an\u00f4nimos algo do \u00edntimo. Gozo do olhar sem palavras. O sujeito tenta dar-se um corpo atrav\u00e9s do semblante. Certamente nos mostra o modo pelo qual se constr\u00f3i um corpo que n\u00e3o se tem, e a imagem vem tampar o que, de toda maneira, n\u00e3o deixa de insistir. A ilus\u00e3o de completude que devolve a imagem \u00e9 o que faz do selfie uma pr\u00e1tica ador\u00e1vel, tal como assinalou Lacan, o amor pr\u00f3prio como causa do imagin\u00e1rio para adorar esse corpo que nos devolve a imagem. Por\u00e9m, tamb\u00e9m denuncia que a imagem do corpo como espet\u00e1culo promove o despudor. Distanciamo-nos da vergonha. E isto \u00e9, justamente, uma das consequ\u00eancias que mostrou esse mundo de imagens, que o parletre goza desse espet\u00e1culo, que n\u00e3o se trata s\u00f3 de gozar da pr\u00f3pria imagem, que h\u00e1 mais, que quer gozar mais al\u00e9m.<\/p>\n Do mesmo modo encontramos a importante den\u00fancia de Edwin Jijena da NEL-Tarija, desta vez relacionada ao mundo da ci\u00eancia. Evidentemente, como assinala, as imagens nesse projeto aprovado por Obama, passam a ser tema central da ci\u00eancia.\u00a0Brian<\/em>\u00a0considera-se uma iniciativa na qual se empregar\u00e1 muito dinheiro para que se investigue o modo de funcionamento do c\u00e9rebro, para detectar doen\u00e7as cerebrais e diagnosticar doen\u00e7as mentais e, certamente, o comportamento humano poder\u00e1 ser estabelecido a partir desse conhecimento do c\u00e9rebro. Inumer\u00e1veis disciplinas envolvidas, enormes quantidades de dinheiro, apostam, como marca o autor, no valor superlativo das imagens. Denuncia que estamos em uma \u00e9poca que prefere um sujeito silenciado, como se a imagem pudesse captar o que fica oculto ao olhar e \u00e0 palavra.<\/p>\n Antonio Beneti, da EBP, faz dois percursos: por um lado a hist\u00f3ria da tatuagem na cultura e, por outro, os textos de Lacan e Miller para entender essa inscri\u00e7\u00e3o no corpo. Certamente, ainda que tenha diferentes conota\u00e7\u00f5es ao longo das culturas, a tatuagem pode representar um estigma, marcas correspondentes a seres em desgra\u00e7a ou desaprovados, a representa\u00e7\u00e3o de Satan\u00e1s para a Igreja, s\u00edmbolo de valentia e coragem na Polin\u00e9sia. De qualquer modo que o signifiquemos, tanto nas culturas como na hist\u00f3ria, todas elas, como inscri\u00e7\u00f5es na pele, s\u00e3o dirigidas ao olhar do Outro. Segundo o autor, os adolescentes da atualidade as fazem para mostrar um conflito, servem-se do imagin\u00e1rio para que sejam percept\u00edveis. A tatuagem \u00e9 um modo de apelar ao imagin\u00e1rio, por\u00e9m tamb\u00e9m invade o campo esc\u00f3pico e a cl\u00ednica. Quer dizer, o olhar e recorrer ao imagin\u00e1rio como modos de dar solu\u00e7\u00e3o ou express\u00e3o \u00e0 problem\u00e1tica subjetiva. No primeiro ensino de Lacan h\u00e1 sujeito do inconsciente na tatuagem, no \u00faltimo, h\u00e1 um falasser na tatuagem.<\/p>\n Beatriz Udenio, da EOL, narra sua experi\u00eancia em rela\u00e7\u00e3o ao que criou como \u2018A TEVE\u2019 em sua inf\u00e2ncia. Um acontecimento gerou uma queda \u2018de seu imp\u00e9rio da dita\u2019 e uma conting\u00eancia fez com que aparecesse no mesmo momento a televis\u00e3o em sua casa. Mostra como em sua rela\u00e7\u00e3o com o olhar produz-se um horror que leva a que o olho aponte a outro lugar. Neste caso, \u2018A TEVE\u2019 foi um lugar para o desenvolvimento da imagina\u00e7\u00e3o, para tentar recuperar o valor da palavra, ter uma garantia da palavra em essas cenas de ilus\u00e3o. O que n\u00e3o se realiza. Por isso, sustenta que quando a palavra n\u00e3o \u00e9 performativa, a imagem reina, um modo muito pertinente de relacionar a imagem e a palavra. A sa\u00edda \u00e9 que cada um, no singular, veja como se serviu dos Black Mirrors a seu alcance.<\/p>\n Para terminar, quero destacar o texto de Carlos M\u00e1rquez da NEL-Caracas, que contrap\u00f5e o car\u00e1ter performativo desse imp\u00e9rio, \u2018uma soberania d\u00f3cil para cada um\u2019. Diante do circo-ular do mercado, op\u00f5e a cl\u00ednica pelo sintoma, que marca justamente o que n\u00e3o anda; diante da realiza\u00e7\u00e3o imagin\u00e1ria e da renega\u00e7\u00e3o da morte, op\u00f5e o inconsciente como o n\u00e3o realizado e, frente \u00e0 feminiza\u00e7\u00e3o do mundo, a psican\u00e1lise orienta para a feminilidade, como o reino do n\u00e3o-todo.<\/p>\n Tradu\u00e7\u00e3o do espanhol: Maria do Carmo Dias Batista<\/em><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>![\"\"](\"http:\/\/enapol.com\/vii\/wp-content\/uploads\/sites\/7\/2021\/09\/ImagemReflexosAgua5ENAPOL2015-300x200-1.jpg\")
<\/p>\nV\u00eddeoflash 5 –\u00a0 Joel Meyerowitz \u2013 Edi\u00e7\u00e3o de Marcelo Veras para o Flash 09<\/h4><\/div>