{"id":922,"date":"2021-09-02T10:04:43","date_gmt":"2021-09-02T13:04:43","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/vii\/?p=922"},"modified":"2021-09-02T10:04:43","modified_gmt":"2021-09-02T13:04:43","slug":"maria-silvia-g-f-hanna-algunas-preguntas-en-torno-del-imperio-de-las-imagenes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enapol.com\/vii\/maria-silvia-g-f-hanna-algunas-preguntas-en-torno-del-imperio-de-las-imagenes\/","title":{"rendered":"Maria Silvia G. F. Hanna – Algunas preguntas en torno del Imperio de las Im\u00e1genes"},"content":{"rendered":"

Maria Silvia G. F. Hanna<\/strong><\/p>\n

\"\"El t\u00edtulo propuesto para el pr\u00f3ximo ENAPOL VII es una oportunidad para actualizar el tema de la imagen. Pienso que es interesante tomar como punto de partida el sintagma \u201cEl Imperio de la Imagen\u201d, pero en una direcci\u00f3n retroactiva, permitiendo visitar y examinar las elaboraciones freudianas, la relectura de J. Lacan en los distintos momentos de su ense\u00f1anza, y las \u00faltimas discusiones planteadas en nuestro campo de la Orientaci\u00f3n Lacaniana sobre el lugar de la imagen.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 significa \u201cEl Imperio de las Im\u00e1genes\u201d?<\/strong><\/p>\n

Sabemos por los registros de las primeras pictografias de las cavernas rupestres, que la imagen forma parte de la vida del ser hablante. Ciertamente, fue la importancia de la imagen y su relaci\u00f3n con la luz lo que llevo a Arist\u00f3teles, en el siglo IV, a descubrir el principio de la c\u00e1mara oscura, antecesora de la m\u00e1quina fotogr\u00e1fica.<\/p>\n

El hombre se deleita viendo sus im\u00e1genes, las de otros y de los paisajes pr\u00f3ximos y distantes. La idea de fijar la imagen y conservarla condujo a Daguerre y Talbot a realizar innumerables investigaciones que inauguraron la posibilidad de fijar una imagen captada por la c\u00e1mara oscura en una superficie.[1]<\/a>\u00a0Muchos avances tecnol\u00f3gicos permitieron posteriormente la invenci\u00f3n del cine, de la televisi\u00f3n, de las computadoras y otros dispositivos. Hoy estamos acompa\u00f1ados por pantallas en diferentes dispositivos, en las cuales vemos im\u00e1genes variadas, aquellas que nos deleitan y alegran, y otras que nos hacen cerrar los ojos por el horror que provocan. Observamos en las calles, en los \u00f3mnibus, en las ciudades, mucha gente caminando como son\u00e1mbulos, arrastrando los pies, tropezando con los objetos, mirando fijamente una peque\u00f1a pantalla en su mano. \u00bfMuertos-vivos? \u00bfJorobas del smartphone<\/em>?[2]<\/a>\u00a0Escuch\u00e9 recientemente en la radio algunas recomendaciones a los viajeros: \u00a1\u00a1No olviden mirar los paisajes!! \u00a1Saquen los ojos de la pantalla!<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 hablamos de imperio?<\/strong><\/p>\n

En t\u00e9rminos del diccionario, el imperio es definido por una influencia irresistible, un poder ascendente, el predominio de la autoridad, una orden y un comando. A lo largo de la historia hubo innumerables imperios; de Roma, de los mares, el imperio franc\u00e9s con Napole\u00f3n Bonaparte, el imperio de la raz\u00f3n (Siglo de las Luces), entre otros.<\/p>\n

Es innegable que estamos viviendo en esta \u00e9poca una fuerte influencia de las im\u00e1genes. Dependemos mucho m\u00e1s de lo que sabemos de las m\u00e1quinas (computadoras, celulares), que nos mantienen inmersos en un torrente de im\u00e1genes. Y con s\u00f3lo hacer la experiencia de pasar todo un d\u00eda legos de ellas! Hay un caudal de im\u00e1genes que se deshacen al instante y otras que permanecen, dejando sus marcas, sea por su belleza, por el horror, por la alegr\u00eda, por el humor. La imagen produce impacto y goce en todos nosotros. \u00a1\u00a1Es un hecho!!<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 lugar posible en la actualidad para el psicoan\u00e1lisis, para el psicoanalista, frente a este imperio de las im\u00e1genes?<\/strong><\/p>\n

Recordamos aqu\u00ed la expresi\u00f3n de James Joyce en\u00a0Ulises<\/em>:\u00a0la ineluctable modalidad de lo visible<\/em>,[3]<\/a>\u00a0por permitir situar algo de lo visible que nos atraviesa de forma inexorable.<\/p>\n

El psicoan\u00e1lisis descubre que todo imperio incluye un\u00a0No todo<\/em>, algo que no cierra y que se verifica a trav\u00e9s de aquello que no funciona, que angustia, que nos paraliza. Es justamente eso que no camina, que incomoda, esa cosa oscura que habita cualquier imperio, inclusive el de la imagen, lo que puede abrir la entrada hacia el psicoanalista. Esa es la puerta de entrada del psicoan\u00e1lisis.<\/p>\n

En cualquier imagen, incluso en la m\u00e1s perfecta, se presenta un punto que puede ser traducido por una mancha, por un agujero, un hueco que revela que la imagen tiene poder pero hasta cierto punto.<\/p>\n

Freud[4]<\/a>\u00a0parti\u00f3 de las im\u00e1genes de los sue\u00f1os, de las im\u00e1genes de los recuerdos infantiles, de las fantas\u00edas, pero no qued\u00f3 hipnotizado por ellas, y propuso un abordaje diferente: distanciarse de las im\u00e1genes para oir el relato del sujeto sobre \u00e9stas, c\u00f3mo habla o subraya, qu\u00e9 lugar ocupan y c\u00f3mo esto comanda su vida.<\/p>\n

Los sue\u00f1os, las fantas\u00edas, el narcisismo, la imagen del cuerpo, la castraci\u00f3n, entre otros, denuncian la importancia y la fuerza de las im\u00e1genes, que forman parte de un capital del sujeto que no se comparte. Los fragmentos de lo visto y o\u00eddo, poseen un impacto que se eterniza en los relatos de cada sujeto.<\/p>\n

En otras palabras, el psicoan\u00e1lisis ofrece un nuevo tratamiento de las im\u00e1genes: escucharlas. Frente al poder de la imagen, el psicoan\u00e1lisis ofrece el poder de la palabra, indicando que ah\u00ed donde hay una imagen, de hecho hay un significante. Entre uno y otro significante, encontramos alojado algo irreductible a lo simb\u00f3lico que J. Lacan denomin\u00f3 objeto\u00a0a,<\/em>\u00a0cuya elaboraci\u00f3n permiti\u00f3 repensar el campo esc\u00f3pico dando lugar a la separaci\u00f3n entre lo visible y la mirada.<\/p>\n

    \n
  1. Lacan,[5]<\/a>\u00a0desde sus primeros trabajos, destac\u00f3 la importancia y la fuerza de la imagen (causalidad ps\u00edquica), la traducci\u00f3n del narcisismo por el estad\u00edo del espejo, todo el trabajo de transmutaci\u00f3n de lo imaginario en simb\u00f3lico y, m\u00e1s tarde, su articulaci\u00f3n con lo real, lo que promovi\u00f3 una reorientaci\u00f3n del tratamiento anal\u00edtico. Real que ha sido objeto de varias elaboraciones en estos \u00faltimos a\u00f1os en la AMP.<\/li>\n<\/ol>\n

    Cabe resaltar que la experiencia anal\u00edtica nos indica que el poder de la palabra no elimina el poder de lo imaginario, uno no sustituye al otro, hay algo que resiste y es con esa resistencia que avanzamos, a partir de lo real.<\/p>\n

    Me interrogo si el frenes\u00ed de las im\u00e1genes y el goce concomitante en la vida moderna provocan una dificultad mayor de apertura al trabajo del inconsciente. \u00bfSer\u00e1 que hoy precisamos de m\u00e1s tiempo preliminar con los sujetos que nos consultan para poder dar inicio a un an\u00e1lisis?<\/p>\n

    Dejo esta pregunta como una invitaci\u00f3n para desarrollar en los pr\u00f3ximos meses de reflexi\u00f3n sobre el tema.<\/p>\n

    Traducci\u00f3n del portugu\u00e9s: Pablo Russo<\/em><\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/p>\n

    \n

    [1]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Hacking, J.,\u00a0Tudo sobre fotografia<\/em>, R.J., Sextante, 2012.<\/p>\n

    [2]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Diario\u00a0O Globo, \u201c<\/em>Tuve un colapso por agotamiento\u201d,<\/em>\u00a0por Melina Daboni, 29\/11\/2014.<\/p>\n

    [3]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Miller, J.-A. (1994-1995),\u00a0Silet \u2013 Las paradojas de la pulsi\u00f3n<\/em>, Rio de Janeiro, Jorge Zahar Ed., 2005, p. 251.<\/p>\n

    [4]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Freud, S.,\u00a0Obras completas,<\/em>\u00a0Madrid, Biblioteca Nueva Ed., 1976.<\/p>\n

    [5]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Lacan, J.,\u00a0Escritos,<\/em>\u00a0Rio de Janeiro, Jorge Zahar Ed., 1998.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[98],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/922"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=922"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/922\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":924,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/922\/revisions\/924"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=922"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=922"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=922"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}