{"id":933,"date":"2021-09-02T10:13:41","date_gmt":"2021-09-02T13:13:41","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/vii\/?p=933"},"modified":"2021-09-02T10:13:41","modified_gmt":"2021-09-02T13:13:41","slug":"raquel-cors-ulloa-una-mirada-psicoanalitica-por-el-imperio-de-las-imagenes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enapol.com\/vii\/raquel-cors-ulloa-una-mirada-psicoanalitica-por-el-imperio-de-las-imagenes\/","title":{"rendered":"Raquel Cors Ulloa – Una mirada psicoanal\u00edtica por el imperio de las im\u00e1genes"},"content":{"rendered":"

Raquel Cors Ulloa<\/strong><\/p>\n

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\u201cEl r\u00e9gimen los exhibe. M\u00edrenlos c\u00f3mo gozan\u201d
\nLacan
\n3 de diciembre de 1969<\/p>\n

El t\u00edtulo del VII ENAPOL as\u00ed como su afiche es algo inquietante, esto interroga m\u00e1s all\u00e1 de la imagen y lo que se ve, ya que la actualidad se promueve excesivamente por la pluralidad de imaginarios, una mirada nada simple a leer, por el decir \u2013 desde el psicoan\u00e1lisis. Quiz\u00e1s un cortocircuito im\u00e1gen\/goce orientase nuestra cl\u00ednica preconceptual; sobre esto habr\u00e1\u00a0que estudiar, investigar y esencialmente practicar con sumo cuidado por el imperio de las im\u00e1genes y sus \u00a0ultim\u00edsimos\u00a0<\/em>efectos a interpretar \u2013 ya sea por su ca\u00edda y\/o fijeza. Una mirada que se\u00f1ala, como el dedo de San Juan, lo que Jacques Lacan pronunci\u00f3 al final de su Informe del Congreso de Roma el 26 y 27 de septiembre de 1958 cuando dice que \u201cmejor renuncie quien no pueda unir a su horizonte la subjetividad de su \u00e9poca\u201d.[1]<\/a><\/p>\n

Al decir, en voz alta: \u201cEl imperio de las im\u00e1genes\u201d -en plural, evoco el t\u00edtulo que Jacques-Alain Miller eligi\u00f3 para el IX Congreso de la AMP \u201cUn real para el siglo XXI\u201d[2]<\/a>\u00a0-en singular. As\u00ed, leo\u00a0apr\u00e8s coup<\/em>\u00a0la insistencia imaginaria, desbordante, excesiva, de nuestra \u00e9poca y lo que ella ense\u00f1a. Nuestro siglo inicia mostrando\u00a0un\u00a0goce que no pasa por lo simb\u00f3lico, ni el decir; un goce en el que predomina lo que se ve y no lo que se dice; un goce que lo mira todo-toda intimidad sin velo alguno.<\/p>\n

Sin\u00a0nostalgias por el siglo que dejamos atr\u00e1s, nuestra orientaci\u00f3n se\u00f1ala que\u00a0el orden simb\u00f3lico no es m\u00e1s lo que era<\/em>,\u00a0[3]<\/a>\u00a0<\/em>pues el fuego fr\u00edo del psicoan\u00e1lisis, que no es el fuego de la pasi\u00f3n ni la ilusi\u00f3n, nos orienta -sin ninguna\u00a0t\u00e9sis ne varietus\u00a0<\/em>que dar\u00eda lugar a un abecedario, o\u00a0compendium\u00a0<\/em>lacaniano- por una cl\u00ednica que est\u00e1 cambiando, eso moviliza y renueva. Se trata pues de una cl\u00ednica en la que el-cuerpo-hablante-s\u00f3lo-no-existir\u00eda, es necesaria la presencia de un Otro para alojar, gracias a la escucha, las resonancias de \u00a0lalengua\u00a0<\/em>en cada parletre.\u00a0Se trata tambi\u00e9n de una serie de respuestas para una misma pregunta, que Eric Laurent propuso durante el VI ENAPOL[4]<\/a>\u00a0como algo que vale la pena leer: \u00bfQu\u00e9 es lo que anduvo mal con el DSM V?\u00a0What went wrong with the DSM<\/em>? Efectivamente, la experiencia anal\u00edtica exige hoy una profunda revisi\u00f3n de las \u00faltimas elucidaciones, no sin la primera.<\/p>\n

Para este pr\u00f3ximo ENAPOL \u201cEl imperio de las im\u00e1genes\u201d, toca saber leer el desorden imaginario de la \u00e9poca y el reflejo de su opacidad, que m\u00e1s all\u00e1 del sujeto revestido por los semblantes, y a pesar del imperativo de Santo Tom\u00e1s:\u00a0noli tangere<\/em>\u00a0\u2013 no tocar a la naturaleza, la bestialidad humana no ha podido frenarse en ciertos actos, precipitando el imperio de la mirada, como absoluta. Se hace oportuno pues precisar\u00a0que nada hay de natural en la relaci\u00f3n del ser hablante y la imagen de su goce. Si el poder de las im\u00e1genes ya no reside en su eficacia simb\u00f3lica, quiz\u00e1 una mirada psicoanal\u00edtica apunte a saber hacer con la locura del imp\u00fadico\u00a0imperium.<\/em><\/p>\n

Cuando el imperio de lo visible exhibe sin velo el\u00a0enorme \u201cdescaro\u201d del goce, pareciera que las im\u00e1genes funcionan de soporte e ilusi\u00f3n para algunos cuerpos. Basta entrar a Internet o encender un televisor para \u201cver\u201d el adormecimiento del ser hablante que se traduce en\u00a0pedacitos de cuerpos, partes de im\u00e1genes que pretenden curarse \u2013 de s\u00ed mismas y sin Otro, como por ejemplo muestran algunas figuras p\u00fablicas que gracias a su protagonismo: comparten sus intimidades y rarezas por Instagram, sea el caso de Miley Cyrus, o de Kim Kardashian. As\u00ed tambi\u00e9n, la mujer\u00a0Barbie<\/em>\u00a0y el hombre\u00a0Ken<\/em>\u00a0\u2013 Valeria Lukyanova y Justin Jedlica, que luego de un encuentro en persona se echaron en cara sus imperfecciones\u2026 Sin duda alguna se trata del\u00a0Enigma \u2013 anagrama de Imagen.<\/p>\n

Entonces, en funci\u00f3n de estos temas y sus grandes interrogantes sobre los cambios de los \u00faltimos tiempos, por el velo de Maya, y no sin\u00a0La imagen reina,[5]<\/a>\u00a0<\/em>esperamos conversar y replantear nuestro trabajo sobre\u00a0El imperio de las im\u00e1genes\u00a0<\/em>y lo que implique nuestra lectura, ya sea contrariar lo imp\u00fadico, o, construir al rededor de \u00e9l. Mejor a\u00fan\u00a0\u201cavergonzarse por no morir de verg\u00fcenza\u00a0<\/em>\u00a0-como dice Lacan-\u00a0\u00a0dar\u00eda tal vez un tono distinto\u201d.[6]<\/a><\/em><\/p>\n

Jacques Lacan fue enf\u00e1tico en Vincennes cuando pronunci\u00f3 que \u201ces\u00a0preciso decirlo, morir de verg\u00fcenza es un efecto que raramente se consigue (\u2026) Hablo de esto s\u00f3lo porque, tiene que ver con nuestro tema de hoy \u2013 \u00bfc\u00f3mo comportarse con la cultura?\u00a0A veces basta con muy poca cosa para producir un rayo de luz. Me dir\u00e1n ustedes \u2013 La verg\u00fcenza \u00bfpara qu\u00e9? (\u2026) Si no lo saben todav\u00eda, anal\u00edcense un poco.\u201d[7]<\/a><\/em><\/p>\n

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[1]<\/a>\u00a0J. Lacan,\u00a0Funci\u00f3n y campo de la palabra y del lenguaje en psicoan\u00e1lisis<\/em>, Escritos 1, Siglo XXI Editores, Buenos Aires, 1997, p. 309.<\/p>\n

[2]<\/a>\u00a0J.-A. Miller,\u00a0Un real para el siglo XXI,<\/em>Scilicet, Grama, 2014, p.17.<\/p>\n

[3]<\/a>\u00a0T\u00edtulo del VIII Congreso de la AMP\u00a0El orden simb\u00f3lico no es m\u00e1s lo que era \u00bfQu\u00e9 consecuencias para la cura?\u00a0<\/em><\/p>\n

[4]<\/a>\u00a0E. Laurent,\u00a0La agitaci\u00f3n de las normas cl\u00ednicas y su consecuencia real<\/em>, en \u201cHablar con el cuerpo. La crisis de las normas y la agitaci\u00f3n de lo real. VI ENAPOL\u201d, Grama, Buenos Aires, 2014, p. 45.<\/p>\n

[5]<\/a>\u00a0J.-A. Miller,\u00a0La imagen reina,\u00a0<\/em>Elucidaci\u00f3n de Lacan, Charlas Brasile\u00f1as, Paid\u00f3s, Buenos Aires, 1998, p. 577.<\/p>\n

[6]<\/a>\u00a0Ib\u00edd. p. 198.<\/p>\n

[7]<\/a>\u00a0J. Lacan, Seminario 17.\u00a0El Reverso del Psicoan\u00e1lisis<\/em>, Paid\u00f3s, Buenos Aires, 1999, p. 195-198.<\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[104,98],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/933"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=933"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/933\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":934,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/933\/revisions\/934"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=933"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=933"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=933"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}