{"id":991,"date":"2021-09-02T11:03:58","date_gmt":"2021-09-02T14:03:58","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/vii\/?p=991"},"modified":"2021-09-02T11:03:58","modified_gmt":"2021-09-02T14:03:58","slug":"marcus-andre-vieira-sujeto-objeto-y-cuerpo-quien-habla-resonancias-el-cuerpo-hablante-y-el-final-de-una-analisis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enapol.com\/vii\/marcus-andre-vieira-sujeto-objeto-y-cuerpo-quien-habla-resonancias-el-cuerpo-hablante-y-el-final-de-una-analisis\/","title":{"rendered":"Marcus Andr\u00e9 Vieira – Sujeto, objeto y cuerpo: \u00bfqui\u00e9n habla? Resonancias: El cuerpo hablante y el final de una an\u00e1lisis"},"content":{"rendered":"

Marcus Andr\u00e9 Vieira<\/em><\/strong><\/p>\n

El Impacto de las im\u00e1genes y el cuerpo hablante<\/strong><\/p>\n

\"\"Parto del tema del pr\u00f3ximo Encuentro Americano: \u201cEl imperio de las im\u00e1genes\u201d. Podemos contraponer el \u201cimperio de las im\u00e1genes\u201d al \u201ccuerpo hablante\u201d. La primera expresi\u00f3n se dirige a lo que convencionamos llamar \u201cla ciudad\u201d, proponiendo una lectura: vivimos el imperio de las im\u00e1genes. La segunda, m\u00e1s enigm\u00e1tica, se dirige a nuestra comunidad, ella nos convida a avanzar en nuestro entendimiento sobre el modo como el analista debe situar su pr\u00e1ctica en el momento actual de la civilizaci\u00f3n, centr\u00e1ndola en el inconsciente como cuerpo hablante m\u00e1s que como mensaje cifrado.<\/p>\n

La propuesta de J. A. Miller, que es vector para nuestra comunidad, es esa: el inconsciente hoy muchas veces se presenta m\u00e1s como cuerpo hablante que como Otra escena.<\/p>\n

\u00bfY nuestros d\u00edas, c\u00f3mo andan? El tema del ENAPOL nos ayuda. \u00c9l indica, para empezar, que nuestra civilizaci\u00f3n ha escogido, colocando los poderes de la palabra sometidos al imaginario. As\u00ed entiendo la idea de un \u201cimperio\u201d hoy, radicalmente diferente del imperio del padre, mucho m\u00e1s como una presencia maciza de las im\u00e1genes con su exigencia superyoica de subordinaci\u00f3n. La referencia aqu\u00ed es el Imperio de Negri y la Biopol\u00edtica de Deleuze.<\/p>\n

En los t\u00e9rminos de Lacan, dir\u00eda que nuestros d\u00edas viven en el imaginario \u201ccomo si\u201d el simb\u00f3lico no existiera. Es el mundo de las im\u00e1genes tomadas como real y no como significantes. Este mundo, con sus certezas inmediatas impera sobre el tiempo linear de las narrativas con sus certezas conquistadas.<\/p>\n

Un ejemplo: el modo como nos referimos a los ex\u00e1menes de imagen cerebral. Ellas son tomadas por si solas, como si fueran reales. Antes hab\u00eda toda una discusi\u00f3n diagn\u00f3stica entre pares para decidir que significaban aquellas manchas. Era en ese contexto de narrativa cl\u00ednica que las im\u00e1genes ganaban la funci\u00f3n de representar un real. Las im\u00e1genes pod\u00edan ser un \u00edcono de lo real, pero siempre en una narrativa que ven\u00eda traducirlas como \u00edndices de una enfermedad. Hoy, las im\u00e1genes son tomadas como lo real en s\u00ed, sin discusi\u00f3n, pues el diagn\u00f3stico no es m\u00e1s una producci\u00f3n discursiva y los elementos que lo componen tienden a ser procesados por las computadoras. Son ellas que en principio realizan el diagn\u00f3stico.<\/p>\n

En el extremo opuesto, el psicoan\u00e1lisis no para de demostrar como una imagen (en un sue\u00f1o, por ejemplo) puede ser tomada en un juego de decir en la estructura del significante. En este caso ella podr\u00e1 venir a decir mucho m\u00e1s de lo que indica, por esto abre la dimensi\u00f3n del enigma. La referencia aqu\u00ed es la conferencia \u201cSIR\u201d de Lacan que en 1953 ya defin\u00eda \u201csolo es material para el an\u00e1lisis aquel elemento que pueda significar otra cosa que no el mismo\u201d.<\/p>\n

Pero para esto es necesario que haya un espacio para el enigma, un vac\u00edo en el saber, un punto ciego en la estructura. Hoy, cuando todos consideran que no hay m\u00e1s imposibles para la ciencia, se hace dif\u00edcil llevar a alguien a abrirse a la dimensi\u00f3n del enigma, y sin enigma, \u00bfc\u00f3mo contar una historia? El Otro del discurso y de la narrativa exige este punto de agujero. \u00bfLa falencia de las narrativas, por ocaso de la falta, del deseo y del agujero, seria la falencia del psicoan\u00e1lisis?<\/p>\n

El cuerpo hablante<\/strong><\/p>\n

Pero bien, el inconsciente nunca fue solamente un discurso de lo sexual reprimido. Si sumergimos en nuestra historia como hacemos en un an\u00e1lisis, siempre damos de tope con algo que habla sin ser, sin embargo, narrativa, discurso articulado. Escenas, fragmentos de escenas de olores e im\u00e1genes: el inconsciente no siempre es Otra escena (con estructura encadenada an\u00e1loga a la de la consciencia), es m\u00e1s una alteridad disparatada no encadenada, pero as\u00ed mismo lenguajera, que Lacan llam\u00f3 de lalengua.<\/p>\n

Es lo que busca destacar la expresi\u00f3n \u201cEl cuerpo hablante\u201d, con un gano de peso: dar lugar a esa experiencia de la lengua antes de la lengua. Ella no es cosa del cielo de las ideas, sino una experiencia de cuerpo, o mejor, de un cuerpo \u201cpre-cuerpo\u201d, ya que el cuerpo es habitualmente el espacio de una unidad y estamos hablando de algo esencialmente m\u00faltiplo. As\u00ed, no se experimenta exactamente el cuerpo hablante, ya que una experiencia supone una subjetivaci\u00f3n por un yo bien arreglado. Por esto, decimos con Lacan e Miller que el cuerpo hablante, como lugar de la lalengua no se experimenta, apenas se presenta, es vivido como un evento, un \u201cacontecimiento del cuerpo\u201d.<\/p>\n

Dicho de Otro modo: un an\u00e1lisis envuelve toda una serie de experiencias corporales (de la Madeleine de Proust al mal-estar causado por un recuerdo desagradable) vividas por un yo, en su cuerpo, como reacci\u00f3n al material inconsciente. Mas ella envuelve tambi\u00e9n eventos corporales que no son del ego y de su cuerpo, sino de algo que lo perturba por no ser la experiencia de un Otro discurso afectando el cuerpo, pero s\u00ed lo hablante del cuerpo que vibra y produce un acontecimiento. Es lo hablante de la lalengua que hace vibrar algo corporal que, entretanto, no es ning\u00fan \u00f3rgano del cuerpo, mucho m\u00e1s \u201centre los \u00f3rganos\u201d para usar la expresi\u00f3n c\u00e9lebre de Freud para localizar su inconsciente.<\/p>\n

Traducci\u00f3n del portugu\u00e9s: Paola Salinas\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/em><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[104,98],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/991"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=991"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/991\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":993,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/991\/revisions\/993"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=991"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=991"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/vii\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=991"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}