{"id":1096,"date":"2021-09-08T23:31:41","date_gmt":"2021-09-08T23:31:41","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/viii\/?post_type=avada_portfolio&p=1096"},"modified":"2021-09-09T16:18:39","modified_gmt":"2021-09-09T16:18:39","slug":"entrevista-a-monica-torres-basta-con-el-padre","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/enapol.com\/viii\/portfolio-items\/entrevista-a-monica-torres-basta-con-el-padre\/","title":{"rendered":"Entrevista a M\u00f3nica Torres: \u00abBasta con el padre\u00bb"},"content":{"rendered":"

Por Silvia Berm\u00fadez<\/strong> y Ludmila Malichevsky<\/strong><\/p>\n

\"\"En realidad hay que poner esta frase de Jacques-Alain Miller, \u00abBasta con el padre\u00bb, en el contexto en el cual fue dicha. Cuando Miller establece el\u00a0Seminario 6<\/i>,\u00a0El deseo y su interpretaci\u00f3n<\/i>\u00a0hace una lectura diferente –apr\u00e8s coup<\/i>\u00a0desde el Lacan posterior a ese Seminario- para mostrar que all\u00ed ya se encontraba, de alguna manera, la primera l\u00f3gica del fantasma, sobre todo en los cap\u00edtulos finales. Es lo que enuncia de una manera categ\u00f3rica -que es un poco su estilo- diciendo: \u00abBasta con el padre\u00bb, casi con signo de admiraci\u00f3n. Y nos propone leer como un librito de esos para fin de semana -tal como recomendaba Lacan, por ejemplo, leer a Koj\u00e8ve- a una autora francesa, Christine Angot. En ese momento, me estaba yendo a dar una conferencia a Chile y me llev\u00e9 el librito pensando que como era tan cortito lo leer\u00eda en el avi\u00f3n. \u00a1Para qu\u00e9! Es una novela dur\u00edsima porque se trata de una relaci\u00f3n pornogr\u00e1fica, a la manera de las novelas del marqu\u00e9s de Sade, pero uno sabe -aunque no est\u00e9 dicho, porque todo el tiempo se habla de \u00abella\u00bb y de \u00ab\u00e9l\u00bb-, que se trata de un padre y una hija. No importa mucho c\u00f3mo pero uno lo sabe. Eso habla del talento de la novelista. La novela se llama\u00a0Una semana de vacaciones<\/i>, una semana de vacaciones de recuento pornogr\u00e1fico y minucioso de todos los encuentros sexuales y, adem\u00e1s de sexuales, pornogr\u00e1ficos -descriptos as\u00ed-, entre ella y su padre. Y la novela termina en el momento en que ella tiene un sue\u00f1o: el padre se enfurec\u00eda, era violento, la amenazaba con dejarla sin poder ir a comer o sin poder continuar visitando los museos en la semana de vacaciones y la deja en la estaci\u00f3n adonde ella queda sola con su mochila -uno podr\u00eda pensar que esa mochila es un poco como su objeto\u00a0a<\/i>– y sin el padre. Y hay ah\u00ed un \u00abbasta del padre\u00bb porque un padre es llevado al extremo de lo insoportable, de lo insoportable de leer.<\/p>\n

Despu\u00e9s de leer esa novela en el avi\u00f3n llegu\u00e9 al hotel y qued\u00e9 insomne: ten\u00eda que dar una conferencia al otro d\u00eda sobre \u00abVersiones del padre\u00bb y fui a leer los cap\u00edtulos finales de\u00a0El deseo y su interpretaci\u00f3n<\/i>\u00a0y lo que Miller dice en la contratapa de ese Seminario. Hay tambi\u00e9n una entrevista que hizo para\u00a0Le point<\/i>\u00a0en esa \u00e9poca -2013- y que se public\u00f3 en el 2014 en castellano, d\u00f3nde habla de la reformulaci\u00f3n del Edipo. Lacan toma, por ejemplo, el personaje de la Lolita de Nabokov, que yo planteo es a 1959 como\u00a0Una semana de vacaciones<\/i>\u00a0es a 2013.\u00a0Lolita<\/i>\u00a0tambi\u00e9n fue un libro muy revolucionario pero estaba metaforizado porque no se trataba del padre sino del padrastro. A partir de entonces, estas chicas pasaron a llamarse \u00ablolitas\u00bb de un modo universal.<\/p>\n

Pero \u00bfqu\u00e9 es lo que le interesa destacar a Miller de lo que dice Lacan? Que en realidad rompe con el Edipo pensado como cualquier normativa posible y ubica la perversi\u00f3n -aun antes de trabajar el t\u00e9rmino\u00a0p\u00e8re-<\/i>versi\u00f3n- como una de las formas de rebeld\u00eda con respecto a esa normativa. Es la mostraci\u00f3n, en esta primera l\u00f3gica del fantasma, de que en realidad el fantasma es rebeld\u00eda, es ruptura con el conformismo, y es contrario a como hab\u00eda sido pensado por Freud: una normativa, una supuesta normalidad. No hay tal normalidad, al contrario, es contra eso que la\u00a0p\u00e8re-<\/i>versi\u00f3n se pronuncia, verdaderamente, oponi\u00e9ndose a esta normativa. En nuestro tiempo para que algo tenga un tinte de rebeld\u00eda es necesario extremar las cosas hasta el punto de decir: \u00abBasta del padre\u00bb. Hasta ese momento pod\u00edamos decir que hay que ir m\u00e1s all\u00e1 del padre a condici\u00f3n de servirse de \u00e9l. No es que esto no tenga validez ahora pero creo que Miller extrema la cuesti\u00f3n para llevarnos a pensar las cosas desde otro \u00e1ngulo, desde un \u00e1ngulo diferente a cualquier normativa posible y para eso era necesario Christine Angot, no bastaba para este tiempo con \u00abla lolita\u00bb de Nabokov.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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