{"id":1256,"date":"2021-09-09T16:26:02","date_gmt":"2021-09-09T16:26:02","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/viii\/?post_type=avada_portfolio&p=1256"},"modified":"2021-09-09T16:26:02","modified_gmt":"2021-09-09T16:26:02","slug":"lo-que-hace-familia-y-la-excomunion","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/enapol.com\/viii\/portfolio-items\/lo-que-hace-familia-y-la-excomunion\/","title":{"rendered":"Lo que hace familia y la excomuni\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Por Silvia Salman<\/strong><\/p>\n

\"\"Habitar el mundo contempor\u00e1neo, tal como se nos presenta, nos pone a los psicoanalistas en la v\u00eda de revisar y renovar los conceptos fundamentales de nuestra pr\u00e1ctica. Si bien la familia no es un concepto en s\u00ed mismo para el psicoan\u00e1lisis, es un hecho que cuando analizamos a alguien ella est\u00e1 presente en el discurso desde sus comienzos. Los asuntos que tuvieron su origen en la infancia toman relieve en nuestra pr\u00e1ctica y sirven de apoyo para que el analizante despliegue sus lazos, sus s\u00edntomas y sus identificaciones.<\/p>\n

El pr\u00f3ximo ENAPOL ser\u00e1 la oportunidad para interrogar la idea de familia que podemos concebir hoy desde el psicoan\u00e1lisis de la orientaci\u00f3n lacaniana, as\u00ed como los modos de tratar sus asuntos y arregl\u00e1rselas con ellos.<\/p>\n

Familia y discurso<\/strong><\/p>\n

Familia es un significante de la cultura que ha sabido mantener su potencia a lo largo del tiempo. Privilegiado en el discurso antropol\u00f3gico, tanto como en el jur\u00eddico y lo social, el psicoan\u00e1lisis de la mano de Freud tambi\u00e9n mostr\u00f3 su inter\u00e9s y se sirvi\u00f3 de \u00e9l desde sus comienzos. Desde la novela hasta lo ominoso, lo familiar se enred\u00f3 en la pr\u00e1ctica anal\u00edtica freudiana desde siempre.<\/p>\n

Que la familia no es lo que era, ya lo advirti\u00f3 Lacan en 1938. Hacer de la figura (padre, madre) una funci\u00f3n (nominaci\u00f3n, cuidados) y de ello un discurso, ensancha el horizonte de lo que familia puede querer decir. As\u00ed, reducir la familia a un discurso pone de relieve los posibles anudamientos de los que est\u00e1 hecho cada ser hablante. Y pone de relieve tambi\u00e9n c\u00f3mo ellos condicionan un cierto modo de enlazarse.<\/p>\n

Es sobre ese fondo que el pr\u00f3ximo ENAPOL es una oportunidad para interrogarnos no solo sobre qu\u00e9 es familia, sino y fundamentalmente, sobre eso que hace familia para cada uno, m\u00e1s all\u00e1 de las estructuras elementales de parentesco nuevas o antiguas. Ser\u00e1 la ocasi\u00f3n de poder leer qu\u00e9 hace familia para lo mejor y para lo peor en la infancia, en la adolescencia, en los modos de agruparse, en las instituciones y tambi\u00e9n ser\u00e1 una oportunidad para interrogar, tal como lo se\u00f1ala el argumento, qu\u00e9 puede hacer familia en una Escuela de psicoan\u00e1lisis.<\/p>\n

Historias m\u00ednimas<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es familia? Es estar adentro de una historia que uno tambi\u00e9n escribe.<\/p>\n

Ese modo de definirla, singular sin duda, es la concepci\u00f3n lacaniana de familia que puedo representarme en el horizonte ampliado del discurso. Es tambi\u00e9n una manera de concebir la\u00a0hystorizaci\u00f3n<\/i>, a la que se refiere Lacan al final de su ense\u00f1anza, como un modo de nombrar lo que es, o mejor dicho lo que fue familia para alguien que atraves\u00f3 un an\u00e1lisis.<\/p>\n

\u00bfDe qu\u00e9 est\u00e1 hecha esa\u00a0hystoria<\/i>? \u00bfA partir de qu\u00e9 elementos se construye?<\/p>\n

Constatamos en nuestra pr\u00e1ctica los modos en que el cuerpo y el lenguaje se anudan para hacer existir una vida pulsional afectada por palabras.<\/p>\n

El cuerpo encuentra contingentemente a\u00a0lalengua<\/i>\u00a0de la que se nutre para producir efectos que son afectos, es decir, asuntos del goce. A partir de ese encuentro\u00a0lalengua\u00a0<\/i>designa lo que es el asunto de cada quien.[1] All\u00ed se concentra el germen de la singularidad de cada uno. All\u00ed se enra\u00edza el s\u00edntoma \u00fanico que Lacan calific\u00f3 como acontecimiento de cuerpo.<\/p>\n

All\u00ed residen tambi\u00e9n, las causas m\u00ednimas del\u00a0familiarismo<\/i>\u00a0que nos habita.<\/p>\n

Un psicoan\u00e1lisis debe circunscribir esas causas m\u00ednimas que la neurosis infantil y la novela familiar, en el mejor de los casos, han podido velar. Y la\u00a0hystoria<\/i>\u00a0que cada uno se escribe, las enmarca en una conjunci\u00f3n propia e in\u00e9dita entre la ficci\u00f3n y lo real.<\/p>\n

Cada quien asume, a su manera, la impostura de un destino. Objetar esa impostura hasta desbaratarla, desaprender\u00a0lalengua<\/i>\u00a0materna o incluso olvidarla, hacen parte del principio de des-familiarizaci\u00f3n[2] que la operaci\u00f3n anal\u00edtica promueve.<\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 se transforma eso que hace familia? \u00bfCu\u00e1les son los nuevos asuntos con los otros?[3] Estas preguntas tambi\u00e9n ser\u00e1n parte del pr\u00f3ximo ENAPOL.<\/p>\n

Asuntos anal\u00edticos<\/strong><\/p>\n

El grupo anal\u00edtico es tambi\u00e9n en cierto modo una familia, as\u00ed fue concebida la Asociaci\u00f3n Internacional fundada por Freud. La soluci\u00f3n IPA,[4] que a\u00fan hoy con una estabilidad inigualable persiste, mantiene una estructura de \u00e1rbol y de jerarqu\u00eda generacional tal que reproduce si no la familia, al menos la solidez de una instituci\u00f3n organizada de punta a punta por el principio de identidad. Dicho principio concluye en un saber y una definici\u00f3n estandarizada de lo que es ser analista.<\/p>\n

Por su parte, Lacan se opone al est\u00e1ndar. A partir de un cuestionamiento implacable a la Sociedad anal\u00edtica a la que \u00e9l mismo pertenec\u00eda, desemboca en la excomuni\u00f3n, un nombre posible para designar lo\u00a0fuera-de-familia.<\/i><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l fue su respuesta? La creaci\u00f3n de la Escuela, tan solo como siempre estuvo en relaci\u00f3n con la causa anal\u00edtica. Esa es su peque\u00f1a invenci\u00f3n para ir en contra del\u00a0familiarismo<\/i>\u00a0anal\u00edtico y el clan fraterno. Con la Escuela y sus dispositivos, Lacan intent\u00f3 tratar y operar sobre eso que incesantemente hace familia en una instituci\u00f3n.<\/p>\n

Reclutar a sus miembros por su relaci\u00f3n con el inconsciente y proponer el procedimiento del pase para verificar que hay analista son modos de objetar el grupo y poner en cruz el an\u00e1lisis did\u00e1ctico. Es decir, modos de objetar las patolog\u00edas de la identificaci\u00f3n. Por otra parte, la pregunta abierta acerca de qu\u00e9 es un psicoanalista y la desigualdad entre ellos como principio son los rasgos prevalentes de una er\u00f3tica que podemos nombrar como la del deseo del analista.<\/p>\n

Y bien, el deseo del analista no es un asunto de familia, es un asunto de Escuela.<\/p>\n

El pr\u00f3ximo ENAPOL ser\u00e1 entonces la ocasi\u00f3n para explorar en los distintos campos del quehacer anal\u00edtico, los m\u00faltiples y variados matices que pueden alojarse entre lo que hace familia y la excomuni\u00f3n.<\/p>\n

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NOTAS<\/p>\n

    \n
  1. Lacan, J. (1981),\u00a0El Seminario<\/i>,\u00a0Libro 20<\/i>,\u00a0Aun<\/i>, Buenos Aires: Paid\u00f3s, p. 166.<\/li>\n
  2. Bassols, M. (2016), Famulus,\u00a0Lacan XXI<\/i>. Extra\u00eddo 25 de octubre de 2016,\u00a0http:\/\/www.lacan21.com\/sitio\/2016\/10\/25\/famulus\/<\/a><\/li>\n
  3. Sinatra, E. (2016), Asuntos de familia: El Otro en Uno,\u00a0Lacan XXI<\/i>. Extra\u00eddo 25 de octubre de 2016,\u00a0http:\/\/www.lacan21.com\/sitio\/2016\/10\/25\/asuntos-de-familia-el-otro-en-uno\/<\/a><\/li>\n
  4. Arenas, G. (2015),\u00a0Sobre la tumba de Freud<\/i>, Buenos Aires: Grama, p. 43.<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Silvia Salman<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1258,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"portfolio_category":[180,170],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/1256"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1256"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/1256\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1259,"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/1256\/revisions\/1259"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1258"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1256"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=1256"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=1256"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=1256"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}