{"id":1420,"date":"2021-09-09T22:58:39","date_gmt":"2021-09-09T22:58:39","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/viii\/?post_type=avada_portfolio&p=1420"},"modified":"2021-09-09T22:58:39","modified_gmt":"2021-09-09T22:58:39","slug":"la-solucion-del-coaching-o-la-experiencia-del-psicoanalisis","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/enapol.com\/viii\/portfolio-items\/la-solucion-del-coaching-o-la-experiencia-del-psicoanalisis\/","title":{"rendered":"La soluci\u00f3n del \u00abcoaching\u00bb o la experiencia del psicoan\u00e1lisis"},"content":{"rendered":"

Por Guillermo A. Belaga<\/strong><\/p>\n

\"\"El inconsciente es la pol\u00edtica: se relaciona entonces con lo que une y opone a \u00ablos hombres\u00bb entre s\u00ed; esto es, el inconsciente obedece al lazo social
\nJacques-Alain Miller[1]<\/p>\n

En cierta manera estamos frente a una investigaci\u00f3n sobre el lazo social en la \u00e9poca, formulado desde los \u00abasuntos\u00bb de familia.<\/p>\n

Siguiendo con lo que dice J.-A. Miller en su curso, si el inconsciente obedece al lazo social es porque no hay relaci\u00f3n sexual; por otro lado, donde el lazo social es programado, resulta que no hay sociedad.<\/p>\n

En consecuencia, partimos de la afirmaci\u00f3n que desde el punto de vista del psicoan\u00e1lisis no hay sociedad sin pol\u00edtica, afirmaci\u00f3n correlativa al \u00abinconsciente es pol\u00edtico\u00bb.<\/p>\n

    \n
  1. La tormenta perfecta: Hiperpadres o mayordomos \u00abestresados\u00bb.<\/li>\n
  2. La escena temida: los educadores contra la pared.<\/li>\n
  3. La soluci\u00f3n del \u00abcoaching<\/i>\u00ab: la lista de recomendaciones.<\/li>\n<\/ol>\n

    El discurso amo actual, toma la forma del Discurso Capitalista donde el sujeto tachado se instala en el lugar del S1 ($ \/S1). Con las consecuencias no tanto de promover la histeria, sino como la promoci\u00f3n del sujeto sin referencia.<\/p>\n

    En funci\u00f3n de este nuevo orden simb\u00f3lico, para restituir cierto dominio, es preciso elegir un campo muy restringido de significantes, un campo muy restringido de saber. As\u00ed, esta versi\u00f3n del discurso amo tiene como caracter\u00edstica una construcci\u00f3n de una \u00abburbuja de certeza\u00bb[2] que se manifiesta en una subjetividad que se nombra como el \u00abempresario de s\u00ed mismo\u00bb.<\/p>\n

    Donde el ni\u00f1o tambi\u00e9n ser\u00eda un \u00abempresario de su saber\u00bb.<\/p>\n

    Este neo-sujeto, estar\u00eda regido por dispositivos de eficacia y rendimiento, imperativos de goce donde se expresa la coacci\u00f3n feroz del supery\u00f3.<\/p>\n

    Los tres puntos que eleg\u00ed dan cuenta de esto:<\/p>\n

      \n
    1. La \u00abautoestima\u00bb: \u00abTriunfos y logros\u00bb del\u00a0self-management<\/i>\u00a0o el \u00abestr\u00e9s\u00bb como un insuficiente dominio de s\u00ed mismo y la relaci\u00f3n con los dem\u00e1s.<\/li>\n
    2. La estructura del Todo cedi\u00f3 a la del No-todo: de una cl\u00ednica centrada en la identificaci\u00f3n a otra donde se trata del pasaje de un r\u00e9gimen de goce a otro.<\/li>\n
    3. El \u00abunderparenting<\/i>\u00bb expresi\u00f3n de la meta de un mejor \u00abdominio de s\u00ed mismo\u00bb, de las propias emociones, del \u00abestr\u00e9s\u00bb, de las relaciones con los colaboradores, jefes o subordinados: en este caso los hijos.<\/li>\n
    4. La respuesta de Lacan: \u00abLo que distingue al discurso del capitalismo es la\u00a0verwerfung<\/i>, el rechazo hacia afuera de todos los campos de lo simb\u00f3lico (\u2026) \u00bfel rechazo de qu\u00e9? De la castraci\u00f3n. Todo orden, todo discurso, que se emparente con el capitalismo deja de lado, (\u2026) lo que llamaremos simplemente las cosas del amor\u00bb.[3]<\/li>\n<\/ol>\n
      \n

      NOTAS<\/p>\n

        \n
      1. Miller, J.-A. (agosto de 2003), El Inconsciente es pol\u00edtico,\u00a0Lacaniana<\/i>\u00a01, Buenos Aires: Grama, pp. 9-19.<\/li>\n
      2. Ibid<\/i>.<\/li>\n
      3. Lacan, J. (2012),\u00a0Hablo a las paredes<\/i>, Buenos Aires: Paid\u00f3s.<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        Guillermo A. Belaga (EOL)<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1421,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"portfolio_category":[196,170],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/1420"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1420"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/1420\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1422,"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/1420\/revisions\/1422"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1421"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1420"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=1420"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=1420"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=1420"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}