{"id":1442,"date":"2021-09-09T23:25:51","date_gmt":"2021-09-09T23:25:51","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/viii\/?post_type=avada_portfolio&p=1442"},"modified":"2021-09-09T23:25:51","modified_gmt":"2021-09-09T23:25:51","slug":"silvina-rojas-2","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/enapol.com\/viii\/pt\/portfolio-items\/silvina-rojas-2\/","title":{"rendered":"Silvina Rojas"},"content":{"rendered":"

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Esta frase do Semin\u00e1rio 5, de Lacan, \u00e9 o primeiro passo para apresentar a \u00absolu\u00e7\u00e3o\u00bb ao que claudica no Complexo de \u00c9dipo. Trata-se de separar o pai normativo do pai normal, a normalidade do pai, sua estrutura\u2014neur\u00f3tica ou psic\u00f3tica, essa \u00e9 uma quest\u00e3o, e sua posi\u00e7\u00e3o normal na fam\u00edlia \u00e9 outra. A perspectiva realista de sua presen\u00e7a na fam\u00edlia tem sua import\u00e2ncia, mas a quest\u00e3o \u00e9 como se traduz na estrutura inscrita no inconsciente, esse inconsciente estruturado como uma linguagem que d\u00e1 o realce \u00e0 dimens\u00e3o ed\u00edpica. A car\u00eancia da qual falamos implica outra dimens\u00e3o, a\u00a0dit-mensi\u00f3n<\/i>\u00a0que tem a enuncia\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Falar de fam\u00edlia \u00e9 falar do discurso enquanto definido pelos significantes NP, DM e objeto\u00a0a<\/i>. O NP como significante privilegiado no Outro \u00e9 aquele que \u00abautoriza o texto da lei\u00bb, apoia e promulga, encarna a lei tanto em sua vertente de proibi\u00e7\u00e3o como em sua vertente de habilita\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Uma perspectiva do NP nesse Semin\u00e1rio: o NP como elemento, met\u00e1fora da presen\u00e7a do Pai veiculada no discurso. O primeiro passo \u00e9 tornar ausente o pai enquanto nome, enquanto vale como significante que est\u00e1 no discurso como refer\u00eancia vazia, autentificada pelo verbo. Pai metaforizado. E o Y NP pr\u00f3ximo ao\u00a0Witz<\/i>, fun\u00e7\u00e3o que metaforiza o DM, propondo o falo como a significa\u00e7\u00e3o nova para o enigma do desejo.<\/p>\n

Al\u00e9m disso, a dimens\u00e3o real, da presen\u00e7a real, retoma o terceiro tempo do \u00c9dipo: o pai interv\u00e9m em sua conting\u00eancia de pai real e efetiva, pai vivo. Aquele que deve dar provas efetivas. Antecipa\u00e7\u00e3o do pai que em RSI \u00e9 uma fun\u00e7\u00e3o, \u00aba encarna\u00e7\u00e3o numa exist\u00eancia da fun\u00e7\u00e3o paterna\u00bb, maneira para pensar n\u00e3o s\u00f3 a transmiss\u00e3o do falo, como tamb\u00e9m a que d\u00e1 \u00abuma vers\u00e3o\u00bb do objeto\u00a0a<\/i>, um \u00abfazer de uma mulher causa de seu desejo\u00bb, fazer de uma fora do universal abre o caminho para uma forma particular de fazer fam\u00edlia. A normalidade n\u00e3o ser\u00e1 \u00aba virtude paterna\u00bb, assim como no Semin\u00e1rio 5 n\u00e3o se trata da estrutura do pai, em RSI n\u00e3o importam os sintomas e sim o \u00abjusto\u00a0meio\u00bb.<\/i>\u00a0Marca de gozo que n\u00e3o se diz, n\u00e3o aparece no campo dos ditos, n\u00e3o h\u00e1 pai educador.<\/p>\n

Uma via de investiga\u00e7\u00e3o se mant\u00e9m desde a dimens\u00e3o do pai, a\u00a0diz-mens\u00e3o<\/i>, a enuncia\u00e7\u00e3o no \u00abjusto\u00a0meio<\/i>\u00bb da repress\u00e3o, um meio dizer sobre o gozo. Do significante \u00e0 exist\u00eancia. Em uma an\u00e1lise se pode ler a travessia do Complexo de \u00c9dipo como modo tradicional de fam\u00edlia, NP, DM e objeto\u00a0a,<\/i>\u00a0o romance familiar como modo com que cada sujeito interpreta a f\u00f3rmula na qual o pai como homem e a m\u00e3e como mulher s\u00e3o vistos com o irredut\u00edvel.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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