{"id":1455,"date":"2021-09-10T14:34:06","date_gmt":"2021-09-10T14:34:06","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/viii\/?post_type=avada_portfolio&p=1455"},"modified":"2021-09-10T14:34:06","modified_gmt":"2021-09-10T14:34:06","slug":"padre","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/enapol.com\/viii\/portfolio-items\/padre\/","title":{"rendered":"Padre"},"content":{"rendered":"

Por H\u00e9ctor Gallo<\/strong> (NEL)<\/p>\n

\"\"El gran problema de Freud, eso de lo que parti\u00f3 su reflexi\u00f3n sobre el inconsciente y las estructuras cl\u00ednicas, no fue \u00bfqu\u00e9 quiere una mujer? sino \u00bfqu\u00e9 es un padre? Su respuesta fue el \u00abpadre muerto\u00bb, \u00edntimamente relacionado con la tragedia. Lacan, por su parte, no es tampoco ajeno a esta pregunta, pero la responde de manera distinta, pues al respecto introduce el concepto de Nombre del padre.<\/p>\n

Para Lacan, el ni\u00f1o es interrogado por el orden simb\u00f3lico y la manera como emerge dicha interrogaci\u00f3n es bajo la forma de\u00a0\u00bfQu\u00e9 es un padre?\u00a0<\/i>Padre es \u00abel eje, el centro ficticio y concreto del mantenimiento del orden geneal\u00f3gico, que le permite al ni\u00f1o inmiscuirse en el mundo que, con independencia de c\u00f3mo haya que juzgarlo, cultural, natural o sobrenaturalmente, es de donde nace. El ni\u00f1o aparece en un mundo humano organizado por el orden simb\u00f3lico, y a eso ha de enfrentarse\u00bb.[1] Se deduce que la importancia para el ni\u00f1o de esa ficci\u00f3n que es el padre radica en que le sirve de punto de apoyo subjetivo para sentirse parte del mundo en el cual habita, sin importar c\u00f3mo se lo caracterice.<\/p>\n

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Traducci\u00f3n: Estefan\u00eda Elizalde<\/p>\n

NOTAS<\/p>\n

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  1. Lacan, J. (1994),\u00a0El Seminario, Libro 4, La relaci\u00f3n de objeto<\/i>, Barcelona: Paid\u00f3s, p. 400.<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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