{"id":1465,"date":"2021-09-10T14:43:56","date_gmt":"2021-09-10T14:43:56","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/viii\/?post_type=avada_portfolio&p=1465"},"modified":"2021-09-10T14:45:09","modified_gmt":"2021-09-10T14:45:09","slug":"hommelle-y-la-familielle-salidas-sintomaticas-ante-la-inexistencia-de-la-relacion-sexual","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/enapol.com\/viii\/portfolio-items\/hommelle-y-la-familielle-salidas-sintomaticas-ante-la-inexistencia-de-la-relacion-sexual\/","title":{"rendered":"Hommelle y la familielle: salidas sintom\u00e1ticas ante la inexistencia de la relaci\u00f3n sexual"},"content":{"rendered":"

Por Margarida Elia Assad<\/strong> (EBP)<\/p>\n

\"\"La Familia es para Lacan un s\u00edntoma de la no relaci\u00f3n sexual. \u00c9l crea el neologismo\u00a0hommelle<\/i>,[1] mecanismo perverso que provee al Otro con algo que sustituya la falta f\u00e1lica y lo compara con lo que ocurre en el campo de la neurosis donde encontrar\u00edamos otro neologismo\u00a0familiel\u00a0<\/i>o\u00a0famil + ella,\u00a0<\/i>la propia familia: un sue\u00f1o neur\u00f3tico para sustituir el imposible de la relaci\u00f3n entre el hombre y la mujer. Posteriormente, Lacan se pregunta: \u00ab\u00bfEn qu\u00e9 consiste la funci\u00f3n metaf\u00f3rica de la familia misma?\u00bb[2]<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es lo que metaforiza una familia? Siempre hay un malentendido en la pareja sexual donde circula el deseo de familia. De este malentendido, de este secreto sobre el goce entre la pareja, o incluso en la soledad del goce autista, surge una transmisi\u00f3n desde donde pasa a la formaci\u00f3n de los s\u00edntomas. Esta l\u00f3gica es conocida por la cl\u00ednica psicoanal\u00edtica. Pero ahora, lo que buscamos saber, es acerca de las nuevas familias y sus asuntos.<\/p>\n

Hoy los efectos de la no relaci\u00f3n sexual no producen met\u00e1foras, como era el caso de la familia ed\u00edpica. La no relaci\u00f3n sexual no encuentra en el Padre su transmisi\u00f3n simb\u00f3lica. Al no encontrar una forma de ser sostenida por un deseo paterno, y como nos dice Laurent, no an\u00f3nimo, lo imposible de la relaci\u00f3n entre los sexos pas\u00f3 a ser\u00a0sinthomatizado\u00a0<\/i>por las nuevas familias. \u00abSi la familia intentaba ordenar lo real del goce, lo real del goce reordena hoy la familia, y ello en formas tan dispares como equivalentes entre s\u00ed\u00bb.[3] Bassols aqu\u00ed se refiere a la ca\u00edda del Nombre del Padre, donde cualquier significante amo vale tanto como cualquier otro. Las nuevas familias que se forman en virtud de las nuevas formas de procreaci\u00f3n \u2013alquiler de vientre, embriones congelados, inseminaci\u00f3n artificial con un dador de esperma an\u00f3nimo\u2026- nos demuestran que ese real escapa a la posibilidad de una transmisi\u00f3n por la v\u00eda del deseo. El ni\u00f1o ya no ocupa el lugar del s\u00edntoma de los padres, sino m\u00e1s bien, se torna el objeto, objeto\u00a0a<\/i>\u00a0ahora liberado.[4] El ni\u00f1o no es fruto del deseo de una pareja, es el objeto de goce liberado, raz\u00f3n para que se cree una familia, inscribiendo as\u00ed al sujeto en el campo del Otro social. Ser\u00e1n as\u00ed creadas las familias\u00a0sinthoma,\u00a0<\/i>invenciones de lo real que est\u00e1n exigiendo de los psicoanalistas una nueva mirada sobre el arreglo entre simb\u00f3lico, imaginario y real. El nuevo tratamiento de ese arreglo arroja otra mirada sobre esas invenciones familiares. Las familias\u00a0sinthoma<\/i>\u00a0no resultan de la met\u00e1fora paterna, sino de una nueva\u00a0p\u00e8re-versi\u00f3n<\/i>\u00a0que, aunque no dispense las soluciones ed\u00edpicas, lo que podr\u00eda hacer de estas interpretaciones un vasto delirio tal como advirti\u00f3 Lacan en su proposici\u00f3n de 1967, deben no obstante, llevar al reconocimiento de un nuevo amor. Lacan al referirse a las leyes freudianas de\u00a0Totem y tab\u00fa,\u00a0<\/i>propone que se lea la funci\u00f3n paterna no como un puro significante: \u00abLa Ley de la que se trata en este caso es simplemente la ley del amor, es decir, la\u00a0p\u00e8re-versi\u00f3n<\/i>\u00ab.[5]<\/p>\n

Propongo escuchar los asuntos derivados de estas nuevas familias con ese recurso: hay ah\u00ed un nuevo amor en juego, la\u00a0p\u00e8re-versi\u00f3n.<\/i><\/p>\n

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Traducci\u00f3n: Silvina Molina \u2013 Silvina Rojas<\/p>\n

NOTAS<\/p>\n

    \n
  1. Lacan, J. (2008),\u00a0El Seminario, Libro 16, De un Otro al\u00a0<\/i>otro, Buenos Aires: Paid\u00f3s, p. 267.<\/li>\n
  2. Ib\u00edd<\/i>., p. 268.<\/li>\n
  3. Bassols, M., Famulus,\u00a0Lacan XXI<\/i>. Extra\u00eddo\u00a0http:\/\/www.lacan21.com\/sitio\/2016\/10\/25\/famulus\/?lang=pt-br<\/a><\/li>\n
  4. Lacan, J.,\u00a0El Seminario, Libro 16, De un Otro al otro<\/i>,\u00a0op. cit<\/i>., p. 268.<\/li>\n
  5. J. Lacan,\u00a0El Seminario, libro 23, El Sinthome.\u00a0<\/i>Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2006, p\u00e1g. 148.<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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