{"id":1471,"date":"2021-09-10T14:48:49","date_gmt":"2021-09-10T14:48:49","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/viii\/?post_type=avada_portfolio&p=1471"},"modified":"2021-09-10T14:48:49","modified_gmt":"2021-09-10T14:48:49","slug":"familiaridades-parentalidades-sexualidades-y-legalidades","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/enapol.com\/viii\/portfolio-items\/familiaridades-parentalidades-sexualidades-y-legalidades\/","title":{"rendered":"Familiaridades, parentalidades, sexualidades y legalidades"},"content":{"rendered":"

Por Irene Greiser<\/strong> (EOL)<\/p>\n

\"\"La sagrada familia conyugal mam\u00e1, pap\u00e1, nene, dej\u00f3 de ser la \u00fanica modalidad de familia. Nuevas sexualidades, parentalidades, familiaridades y legalidades convergen en los nuevos modos de familia.<\/p>\n

Con la ley del matrimonio igualitario y el derecho a la adopci\u00f3n se legalizan nuevas familiaridades. Nuevos enredos familiares entran en las nuevas formas de familia: pueden ser entre dos mujeres o entre dos hombres o entre un hombre y una mujer o un hombre solo o una mujer sola. Los enredos van mutando, pero mas all\u00e1 de las sexualidades y sexos de los\u00a0partenaires<\/i>, la familia para el psicoan\u00e1lisis seguir\u00e1 siendo el espacio ficcional del malentendido entre los sexos.<\/p>\n

El avance de la ciencia con las nuevas t\u00e9cnicas de fertilizaci\u00f3n asistida, la ovo donaci\u00f3n, bancos de espermas, el alquiler de vientre, permite que dos hombres puedan tener un ni\u00f1o a trav\u00e9s del alquiler de vientre, una mujer recurrir a los bancos de espermas para inseminarse. Por un lado, se pueden engendrar hijos sin encuentros sexuales; por otro, tambi\u00e9n se abren nuevos cap\u00edtulos a nivel del campo jur\u00eddico y bio\u00e9tico.<\/p>\n

Dinamismo jur\u00eddico de la sociedad<\/b>
\nLa alianza entre los sexos ya no es lo misma. Laurent se\u00f1ala que se trata de un dinamismo jur\u00eddico de la sociedad que se asienta en las nuevas demandas en las cuales el discurso del Derecho y el de la ciencia convergen para autorizar lo nuevo.[1]<\/p>\n

Las nuevas leyes van legislando acerca de los nuevos modos de familia. En nuestro pa\u00eds tenemos la Ley de Identidad de G\u00e9nero, la Ley de Violencia de G\u00e9nero, la Ley de adopci\u00f3n y el Matrimonio Igualitario. Todas estas leyes, en diferentes niveles, intentan legislar sobre ese declive de la familia conyugal heterosexual.<\/p>\n

Nuevas legalidades se introducen en el \u00e1mbito jur\u00eddico. Estas legalidades ponen en evidencia las mutaciones en los lazos y tambi\u00e9n el intento de legislar acerca de lo femenino. A su vez, desde el terreno jur\u00eddico se produce una modificaci\u00f3n dentro del car\u00e1cter universal de la ley. Con la ley de Matrimonio Igualitario una minor\u00eda homo pide gozar de los mismos derechos que el universal de los Derechos Humanos que no contempla distinci\u00f3n de sexos, pero con la Ley de Violencia de G\u00e9nero, a la inversa, una minor\u00eda recibe un tratamiento que hace una distinci\u00f3n dentro del universal de Derechos Humanos, en tanto es aplicada al hombre una penalidad mayor si mata a una mujer y no a la inversa. Ahora bien, la Ley de Matrimonio Igualitario permite que dos mujeres se casen. \u00bfC\u00f3mo contempla la ley el caso que una mujer mate o le pegue a otra mujer, siendo c\u00f3nyuges? Son cuestiones que abren interrogantes en el plano del derecho.<\/p>\n

Las nuevas t\u00e9cnicas de reproducci\u00f3n asistida hacen que tambi\u00e9n la madre pueda ser incierta. El ni\u00f1o puede ser hijo de la ciencia, de padres homos heteros o monoparentales. El ni\u00f1o sigue en el centro de la familia pero hay una cl\u00ednica que da cuenta que ya no es m\u00e1s\u00a0su majestad el beb\u00e9<\/i>.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es lo que une a una familia?<\/b>
\nMiller en \u00abCosas de familia en el inconsciente\u00bb define la uni\u00f3n de la familia a partir de un secreto: \u00ab\u2026la familia est\u00e1 unida por el desencuentro, el malentendido, la decepci\u00f3n, pero tambi\u00e9n por el abuso sexual y el crimen\u00bb.[2] La familia, a partir del lenguaje, es el espacio donde el sujeto aprende la lengua del Otro: es el espacio de la demanda y tambi\u00e9n de la ley.<\/p>\n

Es en \u00abObservaciones sobre padres y causas\u00bb, donde Miller hace una referencia a la familia como lugar de la ley a partir del interjuego entre obst\u00e1culo y objeto: \u00abLa familia es el espacio en donde los objetos familiares son tachados como objetos sexuales\u00bb.[3] En uno de los textos, la familia se presenta como el espacio de un secreto y, en el otro, una prohibici\u00f3n.<\/p>\n

La cl\u00ednica verifica que el secreto que puede unir a una familia es el incesto.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo sostener esa funci\u00f3n del obst\u00e1culo cuando el cuerpo del ni\u00f1o se ubica como condensador de goce del adulto en la frecuente casu\u00edstica de abusos sexuales. \u00bfO la casu\u00edstica acerca de los femicidios? \u00bfO cuando se comercializa el cuerpo de las ni\u00f1as en el mercado de la prostituci\u00f3n infantil?<\/p>\n

Que la familia sea ficcional y el padre una invenci\u00f3n no implica que la castraci\u00f3n no sea real. Frente a la casu\u00edstica tan frecuente de abuso sexual infantil, de femicidios, que llegan a los juzgados y los diversos centros de atenci\u00f3n a las diversidades de \u00abv\u00edctimas\u00bb es importante recordar el adagio lacaniano que Lacan pronuncia en \u00abAlocuci\u00f3n sobre las psicosis del ni\u00f1o\u00bb, tu cuerpo es tuyo, en el cual se vulgariza hacia principios de siglo un adagio del liberalismo\u2026 En el cual se ignora c\u00f3mo ese cuerpo es ignorado por el sujeto de la ciencia, se tendr\u00e1 el derecho de dividirlo para el intercambio\u2026<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 ocurre con los cuerpos cuando la cultura de lo auto y del t\u00fa tienes derecho se impone?<\/p>\n

Los cuerpos son librados a auto gestarse a s\u00ed mismos sin marcas que provienen del Otro. Lo auto se impone desde la autodeterminaci\u00f3n del sexo hasta los adolecentes que tatuados esgrimen \u00abmi cuerpo es m\u00edo\u00bb.<\/p>\n

Violencia, adicciones, abusos sexuales, dan cuenta de un real que no se presenta ordenado por el semblante del Nombre del Padre. Cambiar de sexo se torna algo tan banal como hacerse un tatuaje o extirparse un lunar.<\/p>\n

De diferentes modos, esos paquetes de leyes se muestran m\u00e1s democr\u00e1ticas al dar mayor participaci\u00f3n del sujeto en sus asuntos, especialmente, en materia de lo sexual pero tambi\u00e9n, dan cuenta de aquello que Lacan denomin\u00f3 ni\u00f1o generalizado, como aquel que no se hace responsable de su goce. La ciencia le asigna un sexo y la ley lo legisla, cada uno se hace el cuerpo que quiera.<\/p>\n

Sostener esa funci\u00f3n del obst\u00e1culo en la \u00e9poca en que declina el r\u00e9gimen patriarcal y el real se presenta sin ley es un desafio no solo en el terreno de la cl\u00ednica anal\u00edtica sino tambi\u00e9n en el campo jur\u00eddico. Miller sostiene que hay un parentesco entre el psicoan\u00e1lisis y la familia basado en la prohibici\u00f3n de la relaci\u00f3n sexual.[4] A la luz de la cl\u00ednica en la cual cada vez m\u00e1s se presenta la familia judicializada en casos de abusos sexuales y violencia de g\u00e9nero, parecer\u00eda que esa prohibici\u00f3n, por la cual Miller emparenta a la familia anal\u00edtica con la familia, se sostiene mejor en el saber hacer de la familia anal\u00edtica.<\/p>\n

\n

NOTAS<\/p>\n

    \n
  1. Miller, J.-A. (2013), Piezas sueltas, Buenos Aires: Paid\u00f3s, p. 377.<\/li>\n
  2. Miller, J.-A. (2006), Cosas de familia en el inconsciente,\u00a0Introducci\u00f3n a la Cl\u00ednica Lacaniana. Conferencias en Espa\u00f1a<\/i>, Barcelona: RBA, p. 341.<\/li>\n
  3. Miller, J.-A. (2006), Observaciones sobre padres y causas,\u00a0Introducci\u00f3n a la Cl\u00ednica Lacaniana. Conferencias en Espa\u00f1a<\/i>, Barcelona: RBA, p. 137.<\/li>\n
  4. Ibid<\/i>., p. 135.<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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