{"id":1504,"date":"2021-09-10T19:22:25","date_gmt":"2021-09-10T19:22:25","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/viii\/?post_type=avada_portfolio&p=1504"},"modified":"2021-09-10T19:22:25","modified_gmt":"2021-09-10T19:22:25","slug":"las-nuevas-configuraciones-familiares-del-padre-de-familia-a-las-parentalidades","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/enapol.com\/viii\/portfolio-items\/las-nuevas-configuraciones-familiares-del-padre-de-familia-a-las-parentalidades\/","title":{"rendered":"Las nuevas configuraciones familiares: del padre de familia a las parentalidades"},"content":{"rendered":"

Por Jos\u00e9 Fernando Vel\u00e1squez<\/strong> (NEL)<\/p>\n

\"\"\u00bfQu\u00e9 operatorias familiares marcan el cuerpo hablante y de goce de cada uno de los integrantes del grupo familiar?<\/strong><\/p>\n

En primer lugar, el psicoan\u00e1lisis propuso la consideraci\u00f3n del deseo, por sobre \u00ablo natural\u00bb. Este fue un giro subversivo vigente que afirma y admite el papel fundamental de los cuidados de la crianza, los cuales no est\u00e1n determinados por la biolog\u00eda ni por los lugares predeterminados por la tradici\u00f3n. Madre ya no es aquella que pari\u00f3 un ni\u00f1o, ni padre el genitor que embaraza a la mujer. Embarazo y parto no implican maternidad, tanto como el acto de fecundaci\u00f3n en un var\u00f3n no define paternidad. La relaci\u00f3n entre los constituyentes de una pareja no est\u00e1 determinada ahora tanto por factores usuales (como el matrimonio, la convivencia, o el tener un hijo con alguien); as\u00ed como las relaciones de los hijos con la \u00abmadre\u00bb y con el \u00abpadre\u00bb son un proceso de construcci\u00f3n simb\u00f3lica, de identificaciones imaginarias y de reconocimientos de goces, paso producido en el v\u00ednculo generado durante los cuidados de la crianza.<\/p>\n

Para los descendientes se constituye el llamado Complejo de Edipo, tiempo de ordenamiento de los goces, las identificaciones y las normatividades, en funci\u00f3n de las pautas de los progenitores y la organizaci\u00f3n familiar, en tanto agrupamiento social fundado en relaciones de alianza, deseo y goce, en un momento y contexto hist\u00f3rico determinado.<\/p>\n

Pero el psicoan\u00e1lisis de orientaci\u00f3n lacaniana no se qued\u00f3 all\u00ed. Despu\u00e9s de argumentar el estructuralismo de la funci\u00f3n paterna, empez\u00f3 a reconocer otras dimensiones participantes en la estructura, que pasan a ser fundacionales en la vida ps\u00edquica. Las identificaciones, influidas por los actos, las inhibiciones, los semblantes y las potencias de los otros que son familiares, toman su lugar equivalente e influyente en la estructuraci\u00f3n de la dimensi\u00f3n imaginara. Y los goces, empezando por el goce del objeto de la pulsi\u00f3n parcial, los sentidos, las certezas, inscriben al ser de goce en su particularidad respecto a los dem\u00e1s participantes de una comunidad familiar.<\/p>\n

En la contemporaneidad, \u00bfqu\u00e9 din\u00e1micas pueden identificarse?<\/strong><\/p>\n

La representaci\u00f3n producida, sostenida y transmitida de la parentalidad no es una construcci\u00f3n inmutable sino que var\u00eda seg\u00fan las pr\u00e1cticas de producci\u00f3n de sentido y las formas de goce en cada \u00e9poca y cultura.<\/p>\n

A la rehechura del sistema simb\u00f3lico como funci\u00f3n, influida por la declinaci\u00f3n del Padre de la tradici\u00f3n, le sucede necesariamente la omnipotencia de goces no interdictos, representados en el lenguaje psicoanal\u00edtico como el goce femenino, antes llamado Demanda Materna. Pero no solo \u00e9ste. Tambi\u00e9n hay nuevas e infinitas modalidades de identificaci\u00f3n que reclaman su lugar y reconocimiento, por ejemplo en los g\u00e9neros sexuales, y nuevas e intensas formas de relaci\u00f3n con el objeto de la pulsi\u00f3n parcial. Todo ello acompa\u00f1ado por la invenci\u00f3n de formas in\u00e9ditas de relaci\u00f3n con significantes que comandan al parl\u00eatre, lo que conduce a lo que conocemos como pluralizaci\u00f3n de los sistemas simb\u00f3licos, o de los Nombres-del-Padre.<\/p>\n

Las transformaciones y renovaci\u00f3n de las configuraciones familiares, han sido propiciadas en las \u00faltimas d\u00e9cadas por la subversi\u00f3n en las t\u00e9cnicas reproductivas innovadoras, por los cambios sociales, (laborales, t\u00e9cnicos, pol\u00edticos), por los nuevos valores y creencias sobre los goces ahora posibles, por el discurso del mercado, la incertidumbre y falta de garant\u00edas que empujan a un vivir m\u00e1s inmediato, con menos sustento en la tradici\u00f3n y en los modelos familiares tradicionales. Los medios digitales se prestan para la constituci\u00f3n de un Otro m\u00e1s virtual, global y accesible, no prohibitivo y diverso, que el Otro de la tradici\u00f3n. Ahora la convivencia de pluralidades de goces da forma a agrupamientos familiares que no responden a un modelo \u00fanico que estaba basado en el concepto ordenado por la autoridad sagrada del padre y la incondicionalidad de la madre, que clasificaba las relaciones y los v\u00ednculos entre hombres, mujeres y su descendencia. El producto de todo ello son las\u00a0neoparentalidades,\u00a0<\/i>representaciones vinculares familiares diferentes a las tradicionales.<\/p>\n

Estos cambios perturban y ponen en jaque el sistema de creencias relativas a la organizaci\u00f3n del parentesco sedimentado durante siglos, generando polarizaciones conceptuales y legales que ocupan los diarios y noticieros, sobre situaciones singulares \u00abextra\u00f1as\u00bb cada vez m\u00e1s frecuentes y, sobre las que hay que legislar. En estas discusiones se escuchan frecuentes argumentos que postulan supuestos universales fundados en estructuralismos de diverso cu\u00f1o, ya sean biologicistas, antropol\u00f3gicos e incluso psicoanal\u00edticos, que entorpecen la compresi\u00f3n de las singularidades.<\/p>\n

Aqu\u00ed es crucial la posici\u00f3n del analista, poder ir m\u00e1s all\u00e1 de dichos estructuralismos, gui\u00e1ndose por las dimensiones \u00abborromeicas\u00bb del\u00a0parl\u00eatre<\/i>.<\/p>\n

Apuntando hacia un concepto borromeo de familia<\/strong><\/p>\n

La representaci\u00f3n producida, sostenida y transmitida de la familia es un sistema\u00a0de\u00a0<\/i>v\u00ednculos de alianza (afectiva o pactada), que provoca en primer lugar, una historizaci\u00f3n del v\u00ednculo de parentalidad y filiaci\u00f3n; segundo, crea escenarios y guiones que caracterizan esos lazos. Ambas condiciones son determinantes en la estructura del parl\u00eatre, bien sea en quien se constituya como parte de la pareja parental y en quien ocupe el lugar de descendencia, aunque esta no sea exclusivamente de consanguinidad (puesto que hay v\u00ednculos de crianza, instituyentes, no biol\u00f3gicos).<\/p>\n

Los v\u00ednculos de pareja y de filiaci\u00f3n se constituyen seg\u00fan la situaci\u00f3n en el interior de este sistema, de acuerdo a operatorias din\u00e1micas que resultar\u00e1n decisivas en las caracter\u00edsticas de\u00a0consistencia, existencia y agujero,<\/i>\u00a0de las tres dimensiones en las que habita el ser hablante.<\/p>\n

    \n
  • Imaginario:\u00a0El deseo fundamenta parte de los v\u00ednculos de parentalidad y filiaci\u00f3n. Un sujeto reconocido en el amor y en el deseo de Otro, es la base para la constituci\u00f3n del sujeto del inconsciente transferencial (fantasm\u00e1tico, f\u00e1lico), sentimientos humanos profundos positivos o negativos, de amor-odio-contenci\u00f3n-discriminaci\u00f3n, protecci\u00f3n-desprotecci\u00f3n, seguridad-inseguridad, autoritarismo-democracia<\/i><\/li>\n
  • Simb\u00f3lico:\u00a0Uno de los efectos del orden familiar es la reproducci\u00f3n social de la vida seg\u00fan funciones y roles que incluyen modalidades de interdicci\u00f3n y normatizaci\u00f3n. La interdicci\u00f3n construye circuitos ps\u00edquicos entorno a un objeto imposible para el deseo, la palabra, la ley y el goce. Estos son la base para la constituci\u00f3n de un sujeto social. (<\/i>Inscripci\u00f3n en la cultura).<\/li>\n
  • Real:\u00a0Condiciones para que se produzca un \u00abHay de lo Uno\u00bb en la singularidad y no en la holofrase con otro; es aquella dimensi\u00f3n que escapa al Padre simb\u00f3lico, a la tradici\u00f3n, escapa tambi\u00e9n a la demanda materna, y se produce all\u00ed un parl\u00eatre del inconsciente real, que propicia un espacio a la novedad y a la diferencia como condiciones de la subjetivaci\u00f3n.<\/i><\/li>\n<\/ul>\n

    Considerar las condiciones que se requieren en lo singular para ejercer las funciones y roles en la estructura ps\u00edquica de cada parl\u00eatre, sin estar determinados por el g\u00e9nero ni por su posici\u00f3n en el sistema de parentesco, pone en cuesti\u00f3n los supuestos que traemos insertos en nuestra formaci\u00f3n y nos lleva a interrogarnos sobre las condiciones que un sujeto y un parl\u00eatre, reconocen en quienes llaman o reconocen como \u00absus padres\u00bb o \u00absus hermanos\u00bb, incluso \u00absus hijos\u00bb. Es decir, c\u00f3mo a posteriori un sujeto puede dar cuenta c\u00f3mo, para \u00e9l\/ella, hubo padre y\/ o madre, hijo\/ hija, hermano\/hermana.<\/p>\n

    Subtemas a trabajar\u2026<\/p>\n

      \n
    • Condiciones que un sujeto y un parl\u00eatre, reconoce en quienes llama como \u00absus padres\u00bb y hermanos.<\/li>\n
    • Presencia\/ausencia del padre y sus impactos en la crianza-<\/li>\n
    • v\u00ednculos de crianza, instituyentes, no biol\u00f3gicos<\/li>\n
    • Pol\u00edticas p\u00fablicas y ejercicio de la parentalidad.<\/li>\n
    • Parentalidades y cambios familiares: acerca de la transmisi\u00f3n del deseo y la ley,<\/li>\n
    • Reproducci\u00f3n Humana Asistida<\/li>\n
    • La influencia del Mercado, Aumento de narcisizaci\u00f3n y descenso de interdicci\u00f3n,<\/li>\n
    • parentalidad quebrada. la ruptura de los v\u00ednculos de parentesco.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Jos\u00e9 Fernando Vel\u00e1squez (NEL)<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1506,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"portfolio_category":[206,170],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/1504"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1504"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/1504\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1507,"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/1504\/revisions\/1507"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1506"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1504"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=1504"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=1504"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=1504"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}