{"id":1551,"date":"2021-09-10T20:21:59","date_gmt":"2021-09-10T20:21:59","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/viii\/?post_type=avada_portfolio&p=1551"},"modified":"2021-09-10T20:21:59","modified_gmt":"2021-09-10T20:21:59","slug":"entrevista-a-anibal-leserre-eol","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/enapol.com\/viii\/portfolio-items\/entrevista-a-anibal-leserre-eol\/","title":{"rendered":"Entrevista a An\u00edbal Leserre (EOL)"},"content":{"rendered":"

Por Juan Mitre<\/strong><\/p>\n

\"\"Juan Mitre: Teniendo en cuenta el pr\u00f3ximo ENAPOL cuyo tema es\u00a0<\/i>Asuntos de familia, sus enredos en la pr\u00e1ctica, y a partir de su libro\u00a0<\/i>Una lectura de Nota sobre el ni\u00f1o, quer\u00edamos preguntarle: \u00bfqu\u00e9 idea de familia se desprende del texto de Lacan \u00abNota sobre el ni\u00f1o\u00bb? Y a su vez, \u00bfc\u00f3mo pensar su actualidad en el siglo XXI a la luz de las transformaciones familiares que encontramos hoy en d\u00eda?<\/i><\/p>\n

An\u00edbal Leserre: El texto de Lacan presenta, en general, en la diversidad de temas que aborda a pesar de su brevedad, un sentido de plena actualidad; por lo tanto, a mi entender, ambas cuestiones de la pregunta se relacionan. Si bien Lacan en el texto sit\u00faa el fracaso de las utop\u00edas comunitarias con respecto a suplantar a la familia, no por eso se convierte en un defensor de la tradici\u00f3n, si no que m\u00e1s bien apunta al n\u00facleo estructural de lo que conocemos como familia, en sus diferentes formas, las conocidas y las actuales que se est\u00e1n gestando en este nuevo siglo. Me refiero a la \u00abfunci\u00f3n de residuo\u00bb que ella sostiene, en tanto mantiene, por as\u00ed decir, el campo de una transmisi\u00f3n no an\u00f3nima. Posibilidad para el \u00abcachorro humano\u00bb de identificaci\u00f3n que le permita contarse en el orden simb\u00f3lico. En esta l\u00ednea, dir\u00eda que la idea de familia de la \u00abNota sobre el ni\u00f1o\u00bb es fundamentalmente que el ni\u00f1o se constituye en su seno (m\u00e1s all\u00e1 de las diferentes formaciones) como sujeto de una referencia, en nombre de un deseo no an\u00f3nimo. Entonces, un punto clave a mi entender, es si las diferentes transformaciones permiten o no esa operaci\u00f3n, es m\u00e1s, me parece que tendr\u00edamos que cuestionarnos el t\u00e9rmino de \u00abfamilia\u00bb para nombrar algunas de esas transformaciones en donde se anula la funci\u00f3n de residuo a la que hac\u00edamos referencia. Por supuesto que hay que investigar el tema ya que la familia como residuo se enlaza a la dependencia del orden estructural del lenguaje para el sujeto. Y nuestra actualidad implica una cierta tensi\u00f3n con el intento neoliberal de constituir una dependencia simb\u00f3lica nueva para los sujetos bajo el mandato de que todo es posible, que nada es imposible (versi\u00f3n de una conocida publicidad). Un mandato que tambi\u00e9n recae sobre los componentes de la familia, el deber de construir una vida sana, feliz, rentable y quien no lo logra, es por sus limitaciones (vagancia, pereza, etc.).<\/p>\n

Entonces, para continuar con el tema de la pregunta, dir\u00e9 que las nuevas transformaciones tambi\u00e9n est\u00e1n constituidas o construidas como efecto de discurso: amo, ciencia, etc. Y los cuerpos pulsionales que est\u00e1n en su seno son atravesados por esos discursos en su vertiente neoliberal tratando de oscurecer las marcas significantes. Sin embargo, este intento tiene un l\u00edmite estructural: la hiancia que no se puede cubrir entre discurso y realidad en donde podemos ubicar lo heterog\u00e9neo que resiste a la homogeneidad que en la actualidad ser\u00eda el circuito de la mercanc\u00eda. As\u00ed que en este entramado los \u00abasuntos de familia\u00bb tienen su m\u00faltiple inter\u00e9s.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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