{"id":1554,"date":"2021-09-10T20:23:06","date_gmt":"2021-09-10T20:23:06","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/viii\/?post_type=avada_portfolio&p=1554"},"modified":"2021-09-10T20:23:06","modified_gmt":"2021-09-10T20:23:06","slug":"entrevista-a-anibal-leserre-eol-2","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/enapol.com\/viii\/pt\/portfolio-items\/entrevista-a-anibal-leserre-eol-2\/","title":{"rendered":"Entrevista a An\u00edbal Leserre (EOL)"},"content":{"rendered":"

Por Juan Mitre<\/strong><\/p>\n

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Juan Mitre: Tendo em conta o pr\u00f3ximo ENAPOL, cujo tema \u00e9 Assuntos de fam\u00edlia, seus enredos na pr\u00e1tica, e a partir de seu livro Una lectura de Nota sobre el ni\u00f1o, gostar\u00edamos de lhe perguntar: que ideia de fam\u00edlia se desprende do texto de Lacan \u00abNota sobre a crian\u00e7a\u00bb? E, por sua vez, como pensar sua atualidade no s\u00e9culo XXI \u00e0 luz das transforma\u00e7\u00f5es familiares que encontramos hoje em dia?<\/i><\/p>\n

An\u00edbal Leserre: O texto de Lacan apresenta, em geral, na diversidade de temas que ele aborda, apesar de sua brevidade, um sentido de plena atualidade: portanto, no meu entender, ambas quest\u00f5es da pergunta se relacionam. Embora Lacan situe no texto o fracasso das utopias comunit\u00e1rias no que concerne a suplantar a fam\u00edlia, nem por iso se converte em um defensor da tradi\u00e7\u00e3o, mas aponta, antes, o n\u00facleo estrutural do que conhecemos como fam\u00edlia, em suas diferentes formas, as conhecidas e as atuais que est\u00e3o sendo geradas neste novo s\u00e9culo. Refiro-me \u00e0 \u00abfun\u00e7\u00e3o de res\u00edduo\u00bb que ela sustenta, mantendo por\u00e9m, por assim dizer, o campo de uma transmiss\u00e3o n\u00e3o an\u00f4nima. Possibilidade para o \u00abfilhote humano\u00bb de identifica\u00e7\u00e3o, que lhe permite contar-se na ordem simb\u00f3lica. Nessa linha, diria que a ideia de fam\u00edlia em \u00abNota sobre a crian\u00e7a\u00bb \u00e9 fundamentalmente que a crian\u00e7a se constitui em seu seio ( mais al\u00e9m das diferentes forma\u00e7\u00f5es) como sujeito de uma refer\u00eancia, em nome de um desejo n\u00e3o an\u00f4nimo. Ent\u00e3o, um ponto chave, no meu entender, \u00e9 se as diferentes transforma\u00e7\u00f5es permitem, ou n\u00e3o, essa opera\u00e7\u00e3o, e mais, me parece que ter\u00edamos de nos questionar sobre o termo \u00abfam\u00edlia\u00bb para nomear algumas dessas transforma\u00e7\u00f5es onde se anula a fun\u00e7\u00e3o de res\u00edduo \u00e0 qual nos referimos. Certamente que se deve investigar o tema, j\u00e1 que a fam\u00edlia como res\u00edduo se enla\u00e7a \u00e0 depend\u00eancia da ordem estrutural da linguagem para o sujeito. Enossa atualidade implica uma certa tens\u00e3o coma tentativa neoliberal de constituir uma depend\u00eancia simb\u00f3lica nova para os sujeitos sob o mandato de que tudo \u00e9 poss\u00edvel, que nada \u00e9 imposs\u00edvel (vers\u00e3o de uma conhecida publicidade). Um mandato que tamb\u00e9m recai sobre os componentes da fam\u00edlia, o dever de construir uma vida saud\u00e1vel, feliz, rent\u00e1vel e, aquele que n\u00e3o o consegue, \u00e9 devido \u00e0s suas limita\u00e7\u00f5es (vadiagem, pregui\u00e7a, etc.). Ent\u00e3o, para continuar com o tema da pergunta, direi que as novas transforma\u00e7\u00f5es tamb\u00e9m est\u00e3o constitu\u00eddas ou constru\u00eddas como efeito de discurso: do mestre, da ci\u00eancia, etc. E os corpos pulsionais que est\u00e3o em seu cerne s\u00e3o atravessados por esses discursos em sua vertente neoliberal tratando de obscurecer as marcas significantes. Esta tentativa, por\u00e9m, tem um limite estrutural: a hi\u00e2ncia que n\u00e3o se pode cobrir entre discurso e realidade, onde podemos situar o heterog\u00eaneo que resiste \u00e0 homogeneidade e que, na atualidade, seria o circuito da mercadoria. Assim, nesse enquadre, os \u00abassuntos de fam\u00edlia\u00bb t\u00eam seu m\u00faltiplo interesse.<\/p>\n

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Tradu\u00e7\u00e3o : Vera Avellar Ribeiro<\/p>\n<\/div>\n

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