{"id":1564,"date":"2021-09-10T20:29:57","date_gmt":"2021-09-10T20:29:57","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/viii\/?post_type=avada_portfolio&p=1564"},"modified":"2021-09-10T20:29:57","modified_gmt":"2021-09-10T20:29:57","slug":"o-que-uma-crianca-nao-sabe","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/enapol.com\/viii\/pt\/portfolio-items\/o-que-uma-crianca-nao-sabe\/","title":{"rendered":"O que uma crian\u00e7a n\u00e3o sabe"},"content":{"rendered":"

Por Marisa Chamizo<\/strong> (EOL)<\/p>\n

Jogando com tr\u00eas gatos de madeira, de tamanhos diferentes, diz: \u00ab\u00c9 uma fam\u00edlia\u00bb.
A pergunta foi: \u00abPor que?\u00bb
\u00abPorque s\u00e3o o papai, a mam\u00e3e e o filho, que sou eu\u00bb.
E \u00abO que \u00e9 uma fam\u00edlia?\u00bb
Fica em sil\u00eancio, depois, diz: \u00ab…. quando voc\u00ea tem vontade de ficar na sua casa\u00bb.
Pedro, 3 anos<\/i><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

O modo como essa crian\u00e7a responde \u00e0 pergunta sobre o que \u00e9 uma fam\u00edlia, nos conduz a outras perguntas: a fam\u00edlia opera como um ref\u00fagio para o que \u00e9 o desamparo original do filhote humano? As modifica\u00e7\u00f5es sofridas pela fam\u00edlia como institui\u00e7\u00e3o preserva esta fun\u00e7\u00e3o?<\/p>\n

H\u00e1 quase 80 anos Lacan [1] n\u00e3o apenas fazia refer\u00eancia ao decl\u00ednio social da imago paterna, vinculado ao progresso social e a fatores econ\u00f4micos, como tamb\u00e9m, a um s\u00f3 tempo, n\u00e3o hesitou em afirmar que: a) \u00abN\u00e3o somos daqueles que se afligem com um pretenso relaxamento do la\u00e7o familiar\u00bb y b) \u00abSeja qual for o futuro, este decl\u00ednio constitui uma crise psicol\u00f3gica\u00bb. [2]<\/p>\n

O ocaso, para n\u00f3s no s\u00e9culo XXI, s\u00e3o as mudan\u00e7as evidentes da fam\u00edlia constitu\u00edda \u00e0 maneira tradicional, pelo menos no que diz respeito ao Ocidente.<\/p>\n

J.-A. Miller, em 1994, [3] formaliza os testemunhos de passe desde a perspectiva do retrato familiar de cada um dos passantes. Enfatizava, especialmente, na presen\u00e7a do desejo da m\u00e3e e sua rela\u00e7\u00e3o com o gozo e, por outro lado, a determina\u00e7\u00e3o insistente recebida da posi\u00e7\u00e3o do pai na ordem dos valores. Acrescenta que, por vezes, o desejo da m\u00e3e, entrecruzado com um gozo \u00abbestial\u00bb, faz aparecer a figura e a fun\u00e7\u00e3o de pai de maneira um tanto empalidecida.<\/p>\n

Sabemos que \u00aba parte tomada no desejo da m\u00e3e, se ela n\u00e3o tem a media\u00e7\u00e3o (assegurada normalmente pela fun\u00e7\u00e3o do pai) deixa a crian\u00e7a aberta a todas as capturas fantasm\u00e1ticas. Ela se torna \u00abobjeto\u00bb da m\u00e3e\u2026\u00bb[4]<\/p>\n

Nas fam\u00edlias de hoje, as que recebemos em nossos consult\u00f3rios, sejam elas ampliadas, juntadas, monoparentais, homoparentais, a quest\u00e3o para o psicanalista \u00e9 como operar\/interferir para possibilitar alguma media\u00e7\u00e3o, ou seja, impedir que a crian\u00e7a permane\u00e7a nesse lugar de objeto, seja ele fetichizado ou recha\u00e7ado.<\/p>\n

Hoje, por vezes, o problema \u00e9, talvez, um \u00abdemasiado\u00bb, muitos pais entre os quais a crian\u00e7a busca em v\u00e3o distinguir aquele com o qual se identificar.[5]<\/p>\n

Essa identifica\u00e7\u00e3o \u00e9 necess\u00e1ria como uma b\u00fassola, a fim de que a separa\u00e7\u00e3o possa se operar. Ser\u00e1 a partir desse trabalho de desembara\u00e7ar-se das esc\u00f3rias herdadas do discurso do Outro[6] que cada um poder\u00e1, ou n\u00e3o, se virar com o que permanece, o mais pr\u00f3prio, o irredut\u00edvel: seu sintoma. O desamparo, para Freud , est\u00e1 relacionado \u00e0 depend\u00eancia do\u00a0\u00abaux\u00edlio alheio\u00bb<\/i>; para Lacan o sujeito fica\u00a0sem recursos\u00a0<\/i>em rela\u00e7\u00e3o ao desejo do Outro: \u00aba rela\u00e7\u00e3o do sujeito com o desejo do Outro \u00e9 dram\u00e1tica\u00bb[7], uma vez que o desejo do sujeito fica aspirado pelo desejo do Outro. Nisto consiste seu desamparo.<\/p>\n

\u00c9ric Laurent utiliza um termo decisivo para o tema que abordamos: a \u00abm\u00e1-forma\u00e7\u00e3o formdo desejo do Outro. \u00abTanto do lado das fic\u00e7\u00f5es jur\u00eddicas como do lado das fic\u00e7\u00f5es cient\u00edficas, n\u00e3o se poder\u00e1 nunca dar conta do ponto de real que constitui a origem subjetiva de cada um: a m\u00e1-forma\u00e7\u00e3o do desejo do qual cada um prov\u00e9m. O desejo da m\u00e3e, seu deciframento, tem um limite. A crian\u00e7a nunca poder\u00e1 decifrar esse c\u00f3digo estranho \u2026\u00bb [8]<\/p>\n

H\u00e9stia, a deusa grega do lar, \u00e9 representada sustentando uma tocha. Alude ao fogo da casa que d\u00e1 luz, calor e alimento. \u00c9 um tema para a psican\u00e1lise tentar dar conta deste real, mais al\u00e9m das modifica\u00e7\u00f5es atuais da estrutura familiar.<\/p>\n

Para concluir, podemos dizer que depende da conting\u00eancia do desejo do Outro, sempre malformado, e n\u00e3o da forma que tome a institui\u00e7\u00e3o familiar, para que esse lugar no Outro seja para um sujeito um ref\u00fagio\/ lar (hogar<\/i>) ou uma fogueira (hoguera<\/i>).<\/p>\n

Marisa Chamizo<\/p>\n

\n

Tradu\u00e7\u00e3o : Vera Avellar Ribeiro<\/p>\n

NOTAS<\/p>\n

    \n
  1. Lacan, J.,\u00a0A fam\u00edlia,\u00a0<\/i>Lisboa, Cooperativa editora e livreira, 1987.<\/li>\n
  2. Ibid<\/i>, p. 61-62.<\/li>\n
  3. Miller , J.-A. (Mayo 1999),\u00a0Portraits de famille<\/i>,\u00a0La Cause Freudienne<\/i>\u00a042.\u00a0Politique Lacanienne<\/i>, Navar\u00edn. Seuil, pp. 57-62.<\/li>\n
  4. Lacan, J., Nota sobre a crian\u00e7a,\u00a0Outros escritos,\u00a0<\/i>Rio de Janeiro, JZE, 2013.<\/li>\n
  5. Cottet, S., El padre pulverizado,\u00a0Virtualia<\/i>\u00a015,\u00a0http:\/\/virtualia.eol.org.ar\/015\/default.asp?dossier\/cottet.html<\/a><\/li>\n
  6. Do Argumento de ASSUNTOS DE FAM\u00cdLIA: Seus enredos Na pr\u00e1tica,\u00a0http:\/\/www.asuntosdefamilia.com.ar\/pt\/template.php?file=Argumento.html<\/a><\/li>\n
  7. Lacan, J.,\u00a0O Semin\u00e1rio,\u00a0<\/i>livro 6:\u00a0o desejo e sua interpreta\u00e7\u00e3o<\/i>, Rio de Janeiro, JZE, 2016.<\/li>\n
  8. Laurent, E., An\u00e1lisis de ni\u00f1os y la pasi\u00f3n familiar,\u00a0Enlaces<\/i>\u00a022, Buenos Aires, Grama, 2016, p. 106.<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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