{"id":1584,"date":"2021-09-10T20:47:44","date_gmt":"2021-09-10T20:47:44","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/viii\/?post_type=avada_portfolio&p=1584"},"modified":"2021-09-10T20:47:44","modified_gmt":"2021-09-10T20:47:44","slug":"que-os-irmaos-sejam-unidos","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/enapol.com\/viii\/pt\/portfolio-items\/que-os-irmaos-sejam-unidos\/","title":{"rendered":"Que os irm\u00e3os sejam unidos"},"content":{"rendered":"

Por Patricio Alvarez Bay\u00f3n<\/strong> (EOL)<\/p>\n

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As palavras de Mart\u00edn Fierro dificilmente chegaram ao escritor australiano, Samuel Leighton-Dore, que unir\u00e1 o esperma de seu noivo Bradley com o \u00f3vulo de sua irm\u00e3, por ser o \u00fanico modo de que seu futuro filho conserve os genes de sua fam\u00edlia.<\/p>\n

Suas declara\u00e7\u00f5es em outros meios, onde diz \u00abn\u00e3o \u00e9 nem remotamente um incesto\u00bb, situam, sob a figura da nega\u00e7\u00e3o, o significante presente. Como fazer entrar um elefante nesta sala?, perguntava Lacan. Pois bem, nomeando esse significante. Se disse incesto, afetado pelo n\u00e3o, entrou igualmente na sala.<\/p>\n

Mesmo assim a not\u00edcia n\u00e3o surpreende demasiado. Em tempos nos quais a ci\u00eancia faz acreditar que \u00abimpossible is nothing\u00bb, onde as leis do menor e a fam\u00edlia ficam perplexas diante dos avan\u00e7os da gen\u00e9tica, onde a parentalidade, o g\u00eanero, a identidade, s\u00e3o questionados por m\u00faltiplos discursos, a not\u00edcia n\u00e3o surpreende, tampouco aos psicanalistas.<\/p>\n

N\u00e3o surpreende, em primeiro lugar, porque sabemos que as fun\u00e7\u00f5es paterna e materna s\u00e3o semblantes, encarregados da \u00abirredutibilidade de uma transmiss\u00e3o, , de (\u2026) um desejo que n\u00e3o seja an\u00f4nimo\u00bb[1], que a fun\u00e7\u00e3o paterna \u00e9 a encarregada de \u00abuma encarna\u00e7\u00e3o da Lei no desejo\u00bb[2], e que a fun\u00e7\u00e3o materna \u00e9 a de alojar um desejo \u00abpor interm\u00e9dio de suas pr\u00f3prias faltas\u00bb[3]. S\u00e3o semblantes, sim, mas que transmitem um irredut\u00edvel, ou seja, um real.<\/p>\n

Que semblantes funcionar\u00e3o para esse filho, como se inscrever\u00e1 o desejo n\u00e3o an\u00f4nimo, sua rela\u00e7\u00e3o com a lei, sua rela\u00e7\u00e3o com a car\u00eancia e quem ser\u00e3o os que encarnar\u00e3o seu Outro ed\u00edpico, n\u00e3o se pode saber, porque, como diz Lacan no\u00a0Semin\u00e1rio 3<\/i>, n\u00e3o h\u00e1 psicog\u00eanese na psican\u00e1lise, e quem quiser prever as consequ\u00eancias do que acontecer\u00e1 a essa crian\u00e7a, o far\u00e1 desde seus preconceitos e n\u00e3o desde a psican\u00e1lise.<\/p>\n

De fato, os leitores da not\u00edcia escrevem isto no p\u00e9 de p\u00e1gina: alguns invocam Deus, outros mostram sua homofobia, outros vaticinam um destino tr\u00e1gico para a crian\u00e7a. N\u00e3o nos somamos aos nost\u00e1lgicos do Nome do Pai, tentamos orientar-nos pelo real no circuito sem castra\u00e7\u00e3o do discurso capitalista.<\/p>\n

\u00c9 interessante ver como o jovem Samuel remete constantemente ao amor familiar para sustentar sua decis\u00e3o \u2013 a qual \u00e9 publicada no Facebook, Instagram e todas as redes poss\u00edveis, invocando o Olho absoluto como testemunha -. Um amor do qual podemos reconhecer sua l\u00f3gica: o irm\u00e3o como o alter-ego narcisista, no qual a rivalidade e o sacrif\u00edcio aparecem sempre em pot\u00eancia, funcionam aqui velados pelo peso da transmiss\u00e3o gen\u00e9tica. Por exemplo, o sacrif\u00edcio da irm\u00e3, na qual ningu\u00e9m parece ter reparado at\u00e9 agora \u2013 nem sequer mencionam seu nome \u2013 e Samuel diz que ser\u00e1 como uma \u00abfada madrinha ou uma tia\u00bb.<\/p>\n

Qual \u00e9 o real que se pode captar na not\u00edcia? A declara\u00e7\u00e3o final de Samuel diz: \u00abestou seguro que entender\u00e3o a ci\u00eancia, a l\u00f3gica e o amor por tr\u00e1s deste processo\u00bb. A ci\u00eancia invocada como garante, no mesmo n\u00edvel do amor, situa as vari\u00e1veis da \u00e9poca: o que Lacan prognostica como a \u00abforaclus\u00e3o das (\u2026) coisas do amor\u00bb[4] no discurso capitalista aparece em uma nova forma, e a barreira do imposs\u00edvel se anula, neste caso no amor entre irm\u00e3os. H\u00e1 rela\u00e7\u00e3o sexual entre os genes.<\/p>\n

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Tradu\u00e7\u00e3o: Vera Avellar Ribeiro<\/p>\n

NOTAS<\/p>\n

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  1. Lacan, J., \u00abNota sobre a crian\u00e7a\u00bb,\u00a0Outros Escritos<\/i>, Rio de Janeiro, JZE, 2003, p. 369.<\/li>\n
  2. Idem.<\/li>\n
  3. Idem.<\/li>\n
  4. Lacan, J.,\u00a0Hablo a las paredes<\/i>, Paid\u00f3s, Buenos Aires, 2012.<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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