{"id":1604,"date":"2021-09-10T20:57:41","date_gmt":"2021-09-10T20:57:41","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/viii\/?post_type=avada_portfolio&p=1604"},"modified":"2021-09-10T20:57:41","modified_gmt":"2021-09-10T20:57:41","slug":"os-gadgets-e-o-almoco-familiar-velho-debate","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/enapol.com\/viii\/pt\/portfolio-items\/os-gadgets-e-o-almoco-familiar-velho-debate\/","title":{"rendered":"Os gadgets e o almo\u00e7o familiar: velho debate"},"content":{"rendered":"

Por Jorge Assef<\/strong> (EOL)<\/p>\n

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H\u00e1 apenas um par de d\u00e9cadas os av\u00f3s alertavam dos efeitos devastadores na cria\u00e7\u00e3o dos filhos, caso se almo\u00e7asse com a televis\u00e3o ligada. Hoje, a amea\u00e7a j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 a TV. Um objeto \u00abtodo poderoso\u00bb foi elevado ao z\u00eanite social reorganizando completamente os modos de viver: o telefone celular. Portanto, este \u00e9 o novo inimigo dos almo\u00e7os familiares, tanto assim que at\u00e9 o papa advertiu os fi\u00e9is: \u00abUma fam\u00edlia que n\u00e3o come unida, ou que enquanto come o faz sem dialogar, olhando a televis\u00e3o ou em que cada um est\u00e1 com seu celular ou seu aparelhinho, \u00e9 uma fam\u00edlia ‘pouco familiar'\u00bb…[1].<\/p>\n

O que \u00e9 uma fam\u00edlia \u00abmuito familiar\u00bb? Ok, deixando essa pergunta de lado, o velho debate sobre o que rompe coma cena cl\u00e1ssica do almo\u00e7o familiar torna a aparecer. Sup\u00f5e-se que esse \u00e9 o momento no qual o modelo tradicional de fam\u00edlia se consolida, trata-se de um ritual que estrutura lugares e funcionamentos em uma l\u00f3gica que, para a foto, transmitir\u00e1 a imagem de harmonia. Todavia, dentro de cada lar, o que ali acontece e o impacto que tenha nas subjetividades em jogo ser\u00e1 um mist\u00e9rio, inclusive para cada um dos comensais, que seja muito ou pouco familiar \u00e9 outro tema.<\/p>\n

Quanto ao gadget, supor-lhe um poder destrutivo dos la\u00e7os n\u00e3o apenas arrasta a poeira antiga da ignor\u00e2ncia que, (gra\u00e7as \u00e0 Reuni\u00e3o Anual XXV da EOL \u00abHiperconectados\u00bb), j\u00e1 espanamos um pouco, mas tamb\u00e9m \u00e9 ing\u00eanuo, ou ser\u00e1 que se desligarmos o celular no almo\u00e7o a comunica\u00e7\u00e3o existiria?<\/p>\n

Lacan plante\u00f3:\u00a0\u00abS\u00f3 existe um sintoma social \u2013 cada indiv\u00edduo \u00e9 realmente um prolet\u00e1rio, quer dizer, n\u00e3o h\u00e1 nenhum discurso com o qual fazer la\u00e7o social, dito de outro modo, semblante\u00bb[2].\u00a0<\/i>Estas palavras nos dizem que n\u00e3o existe natureza alguma em nenhuma das rela\u00e7\u00f5es que os sujeitos t\u00eam com outros sujeitos, pelo contr\u00e1rio, o que constitui o sintoma social de nosso tempo, produto do Discurso Capitalista, \u00e9 a dissolu\u00e7\u00e3o dos la\u00e7os e o desmoronamento das formas cl\u00e1ssicas de conformar o v\u00ednculo tradicional. Isto \u00e9 um fato que excede o gadget da moda, do qual a \u00fanica chave para saber se joga a favor ou contra os la\u00e7os \u00e9 entender o uso que cada sujeito faz dele, segundo o momento.<\/p>\n

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Tradu\u00e7\u00e3o: Vera Avellar Ribeiro<\/p>\n

NOTAS<\/p>\n

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  1. Lancho Garc\u00eda, R., El Papa pide a las familias que en la mesa se hable y no se use el m\u00f3vil,\u00a0Zenit<\/i>. Extra\u00eddo de\u00a0https:\/\/es.zenit.org\/articles\/el-papa-pide-a-las-familias-que-en-la-mesa-se-hable-y-no-se-use-el-movil\/<\/a><\/li>\n
  2. Lacan, J., \u00abA Terceira\u00bb. Em\u00a0Op\u00e7\u00e3o lacaniana. Revista Brasileira Internacional de Psican\u00e1lise<\/i>, n. 62, S\u00e3o Paulo, Eolia, dezembro de 2011, p. 19.<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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