{"id":1684,"date":"2021-09-10T23:08:55","date_gmt":"2021-09-10T23:08:55","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/viii\/?post_type=avada_portfolio&p=1684"},"modified":"2021-09-10T23:08:55","modified_gmt":"2021-09-10T23:08:55","slug":"a-familia-essa-velha-rotina","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/enapol.com\/viii\/pt\/portfolio-items\/a-familia-essa-velha-rotina\/","title":{"rendered":"A fam\u00edlia, essa velha rotina"},"content":{"rendered":"

Blanca S\u00e1nchez<\/strong> (EOL)<\/p>\n

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Esta cita\u00e7\u00e3o de Lacan nos permite precisar um pouco mais o lugar da fam\u00edlia, ou, como ele mesmo prop\u00f5e umas linhas depois, calibrar seu alcance. Podem ocorrer muitas revolu\u00e7\u00f5es, se poder\u00e1 mudar o centro da organiza\u00e7\u00e3o do universo \u2013 e suponho que por isso apela at\u00e9 os esquerdistas -, todavia, parece imprescind\u00edvel que haja um centro a partir do qual o significado conserve sempre o mesmo sentido, e prop\u00f5e que esse centro que se mant\u00e9m, apesar de tudo, \u00e9 a fam\u00edlia. Lacan acrescenta: \u00abvoc\u00eas est\u00e3o ligados nisso mais do que creem\u00bb. Isso condiz perfeitamente com uma afirma\u00e7\u00e3o de \u00c9ric Laurent, segundo a qual \u00abn\u00e3o h\u00e1 crian\u00e7a sem fam\u00edlia\u00bb, diria, inclusive, \u00abn\u00e3o h\u00e1\u00a0parl\u00eatre<\/i>\u00a0sem fam\u00edlia\u00bb.<\/p>\n

Outra refer\u00eancia de Lacan permitir\u00e1 nos orientarmos. Uns anos depois, no Semin\u00e1rio 24, na li\u00e7\u00e3o de 19 de abril de 1977, Lacan se refere a Rodney Needham e a seu questionamento das estruturas elementares de parentesco. Para Needham, as formas de parentesco s\u00e3o t\u00e3o variadas que nos fariam question\u00e1-lo como tal. Lacan, em contrapartida, dir\u00e1 que \u00aba observa\u00e7\u00e3o incontest\u00e1vel de que o parentesco tem valores diferentes nas diferentes culturas n\u00e3o impede a macaquice por parte dos analisantes de suas rela\u00e7\u00f5es com seus parentes pr\u00f3ximos\u00bb. E acrescenta: \u00abO fato de que n\u00e3o fale sen\u00e3o disso tampona todos os matizes de sua rela\u00e7\u00e3o espec\u00edfica\u00bb, ou seja, a especificidade que diferencia essa rela\u00e7\u00e3o com seus parentes mais pr\u00f3ximos de qualquer outra rela\u00e7\u00e3o. Lacan ent\u00e3o, ressalta de Needham o fato de que valoriza um feito primordial: \u00ab\u00c9 de\u00a0lal\u00edngua<\/i>\u00a0que se trata, que o analisante n\u00e3o fale mais do que disso porque seus parentes mais pr\u00f3ximos o ensinaram\u00a0lalengua<\/i>\u00ab. \u00c9 importante, neste ponto, n\u00e3o tamponar a especificidade da rela\u00e7\u00e3o reduzindo-a a la\u00e7os da fam\u00edlia biol\u00f3gica ou da fam\u00edlia tradicional. O fato de n\u00e3o haver\u00a0parl\u00eatre<\/i>\u00a0sem fam\u00edlia implica que cada um nasce em ou \u00e9 recebido por um sistema de la\u00e7os, de outros sujeitos que s\u00e3o os que o introduzem em\u00a0lal\u00edngua<\/i>. Como dizia Laurent, pode ser a institui\u00e7\u00e3o ou, inclusive, a rua mesma. Ningu\u00e9m, como\u00a0parl\u00eatre<\/i>, est\u00e1 isento disso.<\/p>\n

Por um lado, ent\u00e3o, a fam\u00edlia parece ser a que, com seu sentimento de perten\u00e7a, d\u00e1 o mesmo sentido ao significado; por outro, a import\u00e2ncia do parentesco est\u00e1 dada para o analisante pelo fato de que lhe ensinaram\u00a0lal\u00edngua<\/i>. Em um caso, \u00abessa velha rotina do sentido\u00bb pareceria estar do lado do necess\u00e1rio, ou seja, do que n\u00e3o cessa de se escrever, assim como tamb\u00e9m o fato de que a fam\u00edlia, seja ela qual for, se constitui como o lugar do encontro do\u00a0parl\u00eatre<\/i>\u00a0com\u00a0lal\u00edngua<\/i>. Mas este encontro nos remete tamb\u00e9m \u00e0 conting\u00eancia, ao fato de que ser\u00e1 contingentemente que alguns significantes e n\u00e3o outros toquem o corpo, fa\u00e7am suas marcas de gozo e determinem as condi\u00e7\u00f5es do desejo.<\/p>\n

Al\u00e9m do fato de a fam\u00edlia ser o lugar onde o\u00a0parl\u00eatre<\/i>\u00a0aprende e apreende\u00a0lal\u00edngua<\/i>, ou melhor, \u00e9 apreendido por ela, \u00e9 com a fam\u00edlia, pela fam\u00edlia e na fam\u00edlia onde, com essas marcas primeiras, cada um constr\u00f3i sua rotina, o centro de sua exist\u00eancia pleno de um sentido.<\/p>\n

Com as casualidades que nos levam de direita \u00e0 esquerda, como diz Lacan, tran\u00e7amos nosso destino porque falamos, embora: \u00abAchamos que dizemos o que queremos, mas \u00e9 o que quiseram os outros, mais particularmente nossa fam\u00edlia, que nos fala (…) Somos falados e, por causa disso, fazemos, dos acasos que nos levam, alguma coisa de tramado. Com efeito, h\u00e1 uma trama \u2013 chamemos isso de nosso destino\u00bb.[1]<\/p>\n

A velha rotina, ent\u00e3o, \u00e0 qual alude Lacan no Semin\u00e1rio 20, se refere, a meu ver, por um lado, ao fato de que sempre a fam\u00edlia ser\u00e1 o centro onde cada um aprender\u00e1\u00a0lal\u00edngua<\/i>, ser\u00e1 falado; mas, por outro, ser\u00e1 tamb\u00e9m o lugar onde cada um construir\u00e1 a seguran\u00e7a de um significado que conserve sempre o mesmo sentido para resguardar-se do real.<\/p>\n

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NOTAS<\/p>\n

    \n
  1. Lacan J.,: (1975) \u00abJoyce o s\u00edntoma\u00bb,\u00a0O Semin\u00e1rio,\u00a0<\/i>libro 23:\u00a0o sinthoma,\u00a0<\/i>Rio de janeiro, JZE, 2007, p. 158-159.<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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