{"id":1715,"date":"2021-09-10T23:58:11","date_gmt":"2021-09-10T23:58:11","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/viii\/?post_type=avada_portfolio&p=1715"},"modified":"2021-09-10T23:58:11","modified_gmt":"2021-09-10T23:58:11","slug":"atacar-lo-mas-intimo","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/enapol.com\/viii\/portfolio-items\/atacar-lo-mas-intimo\/","title":{"rendered":"Atacar lo m\u00e1s \u00edntimo"},"content":{"rendered":"

Mirta Berkoff (EOL)<\/p>\n

El problema del sujeto es que ese pa\u00eds extranjero es su pa\u00eds natal, lo m\u00e1s \u00edntimo de s\u00ed.
J.-A. Miller[1]<\/p>\n

\"\"Extimidad<\/strong><\/p>\n

Todo sujeto es extra\u00f1o a su ser m\u00e1s \u00edntimo.<\/p>\n

Eso m\u00edo que anida en el Otro, ese manojo de goce que me pertenece pero no est\u00e1 en m\u00ed, puede ser lo m\u00e1s familiar que encuentre en el Otro pero tambi\u00e9n lo m\u00e1s extra\u00f1o.<\/p>\n

No hay palabras para nombrarlo, es un resto, que brilla para el deseo, pero su belleza vela el horror de un goce inquietante, \u00abEs algo que est\u00e1 en m\u00ed pero que anida en el Otro\u00bb.[2]<\/p>\n

Es la inclusi\u00f3n del objeto\u00a0a<\/i>, lo que queda de la absorci\u00f3n de la Cosa en el Otro, una vacuola de tejido extra\u00f1o, fuente de mi amor y de mi odio.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

El complejo de intrusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

En \u00abPegan a un ni\u00f1o\u00bb[3] Freud destaca que este fantasma es respuesta al desamparo subjetivo producido por la aparici\u00f3n del rival. Al nacer un hermano el ni\u00f1o se ve destronado, ca\u00eddo del lugar que ten\u00eda y que lo hac\u00eda creer ser alguien en la familia.<\/p>\n

El hermano funciona como un intruso que precipita al ni\u00f1o de la cima de su omnipotencia. All\u00ed el sujeto se capta en su desaparici\u00f3n, se queda sin recursos simb\u00f3licos,\u00a0hilflosigkeit<\/i>\"https:\/\/ssl.gstatic.com\/ui\/v1\/icons\/mail\/images\/cleardot.gif\"<\/i>\u00a0freudiana.<\/p>\n

El sujeto neur\u00f3tico lucha por no desaparecer, por no desvanecerse, echando mano al fantasma.Tanto Freud como Lacan plantean que este fantasma aparece en un momento en que la existencia del sujeto se ve cuestionada.<\/p>\n

El sujeto pierde su lugar, y se enfrenta al vac\u00edo donde no tiene ninguna representaci\u00f3n posible en la lengua. No hay en el Otro ning\u00fan significante que pueda responder por lo que es.<\/p>\n

Seg\u00fan Freud, el fantasma se articula all\u00ed, el ni\u00f1o encuentra como soluci\u00f3n al problema de su desaparici\u00f3n a causa del rival el fantasma de fustigaci\u00f3n.<\/p>\n

La aparici\u00f3n del hermano en la relaci\u00f3n familiar tiene el estatuto de una intrusi\u00f3n[4] cuando deja de ser el simple semejante en el que poder reflejarse. Se hace presente en \u00e9l esa porci\u00f3n refractaria a la identificaci\u00f3n que habita tanto en \u00e9l como en el sujeto y es inasimilable.<\/p>\n

El semejante como intruso es altamente inquietante es lo m\u00e1s familiar pero lo m\u00e1s extra\u00f1o. Freud lo llam\u00f3\u00a0unheimlich<\/i>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Fraternidad y segregaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Lacan en el Seminario 17 dice: \u00ab\u2026s\u00f3lo conozco un origen de la fraternidad es la segregaci\u00f3n\u00bb.[5] \u00abNunca se ha acabado del todo con la segregaci\u00f3n. Puedo decirles que siempre encontrar\u00e1 la ocasi\u00f3n para arraigar m\u00e1s y mejor. Nada puede funcionar sin eso en tanto el\u00a0a<\/i>\u00a0(\u2026) es efecto del lenguaje\u00bb.<\/p>\n

La segregaci\u00f3n es respuesta del sujeto ante la intrusi\u00f3n de lo distinto en lo semejante. Se excluye lo que inquieta, que no es m\u00e1s que el propio goce alojado en el Otro, lo que resta de la Cosa en el Otro.<\/p>\n

Freud en\u00bb Psicolog\u00eda del colegial\u00bb[6] dice: \u00abNuestros compa\u00f1eros de colegio son los sucesores de hermanos y hermanas\u00bb. A partir de aqu\u00ed es f\u00e1cil ver que la rivalidad fraternal y su complejo de intrusi\u00f3n se pueden desplazar. Lo que se juega no es entonces s\u00f3lo la agresividad imaginaria que se dirige al semejante sino algo tan complejo como la segregaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se pone en juego el fantasma \u00abpegan a un ni\u00f1o\u00bb cuando el compa\u00f1ero, resulta un espejo inquietante, cuando funciona como intruso fraterno cuyo real no se reconoce?<\/p>\n

El compa\u00f1ero aparece siendo portador de ese goce indecible que ha sido excluido. El compa\u00f1ero es segregado porque su goce es perturbador.<\/p>\n

Se golpea en \u00e9l lo segregado por estructura. Ataco en mi compa\u00f1ero mi ser m\u00e1s \u00edntimo, mi\u00a0Kakon<\/i>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00abBullying<\/i>\u00ab<\/strong><\/p>\n

En la injuria del llamado \u00abbullying<\/i>\u00bb se ataca al Otro en su ser, sin saber que se est\u00e1 atacando de s\u00ed mismo lo m\u00e1s \u00edntimo. Se lo humilla. Se apunta en el compa\u00f1ero, que funciona como hermano intruso a lo indecible del propio goce, a \u00ablo que no se ha podido integrar de la propia alteridad en la imagen narcisista y unitaria del yo\u00bb. [7]<\/p>\n

Este rechazo al goce inasimilable en el Otro es el fundamento de la segregaci\u00f3n. \u00bf C\u00f3mo podr\u00eda el sujeto amar a su compa\u00f1ero, al Otro, como a s\u00ed mismo si no estamos a nivel del narcisismo, si el coraz\u00f3n de\u00a0s\u00ed mismo<\/i>\u00a0es el de su goce? Pues, \u00abbien\u00bb, dice Miller, \u00abesto no es muy amable\u00bb. [8]<\/p>\n

\u00bfEntonces, hoy, c\u00f3mo vamos a responder los psicoanalistas a la segregaci\u00f3n puesta al orden del d\u00eda, cuando el resguardo de lo innombrable del goce falla y lo siniestro retorna al campo del sujeto?<\/p>\n

\u00abCualquier intento de domesticaci\u00f3n es vano pues es s\u00f3lo la tentativa de encontrar un significante que podr\u00eda adecuadamente llamar al resto de la cosa en el Otro\u00bb.[9] Apostamos en cambio, a darle al sujeto, a trav\u00e9s del discurso anal\u00edtico, la oportunidad de asumir que a partir del golpe, percusi\u00f3n inicial en el cuerpo, no hay ya en el Otro ning\u00fan significante que pueda responder por lo que \u00e9l es.<\/p>\n

\n

NOTAS<\/p>\n

    \n
  1. \n

    Miller, J.-A. y otros.\u00a0Desarraigados<\/i>. Buenos Aires: Paid\u00f3s, 2016.<\/p>\n<\/li>\n

  2. \n

    Miller, J.-A.\u00a0Extimidad<\/i>. Buenos Aires: Paid\u00f3s. 2010, p. 67.<\/p>\n<\/li>\n

  3. \n

    Freud, S. (1919) Pegan a un ni\u00f1o. Contribuci\u00f3n al conocimiento de la g\u00e9nesis de las perversiones sexuales.\u00a0Obras completas<\/i>. Tomo XVII. Buenos Aires: Amorrortu. 1997.<\/p>\n<\/li>\n

  4. \n

    Lacan, J.\u00a0La familia<\/i>. Buenos Aires: Argonauta. 1992.<\/p>\n<\/li>\n

  5. \n

    Lacan J.\u00a0El Seminario, libro 17, El reverso del Psicoan\u00e1lisis<\/i>. Buenos Aires: Paid\u00f3s.<\/p>\n<\/li>\n

  6. \n

    Freud, S. (1914) Sobre la psicolog\u00eda del Colegial. Obras completas.<\/i>\u00a0Tomo XIII. Buenos Aires: Amorrortu. 1997.<\/p>\n<\/li>\n

  7. \n

    Bassols, M.\u00a0La violencia contra las mujeres.<\/i>\u00a0Extra\u00eddo de Desescritsmiquelbassols.blogspot.com.ar y Laurent. E, Racismo 2.0.\u00a0Revista Consecuencias<\/i>\u00a012.<\/p>\n<\/li>\n

  8. \n

    Miller, J.-A.\u00a0El partenaire-s\u00edntoma.\u00a0<\/i>Buenos Aires: Paid\u00f3s. 2008, p. 139.<\/p>\n<\/li>\n

  9. \n

    Miller J.-A.\u00a0Extimidad. Op. cit.<\/i>, p. 71.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Mirta Berkoff (EOL)<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1721,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"portfolio_category":[232,170],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/1715"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1715"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/1715\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1727,"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/1715\/revisions\/1727"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1721"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1715"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=1715"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=1715"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=1715"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}