{"id":1734,"date":"2021-09-11T00:04:55","date_gmt":"2021-09-11T00:04:55","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/viii\/?post_type=avada_portfolio&p=1734"},"modified":"2021-09-11T00:04:55","modified_gmt":"2021-09-11T00:04:55","slug":"alteridade-e-violencia-escolar","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/enapol.com\/viii\/pt\/portfolio-items\/alteridade-e-violencia-escolar\/","title":{"rendered":"Alteridade e viol\u00eancia escolar"},"content":{"rendered":"

Hector Gallo<\/strong> (NEL)<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

O termo\u00a0alteridade<\/i>\u00a0denota que nem tudo na vida ps\u00edquica entra em rela\u00e7\u00e3o com o harmonioso, familiar e pr\u00f3ximo. Quando Lacan se ocupa de diferenciar o Outro com mai\u00fascula \u2013 o lugar do inconsciente – do outro com min\u00fascula, cm o qual se entra em uma rela\u00e7\u00e3o de espelhismo, evoca a palavra\u00a0alteridade<\/i>\u00a0para denotar que o eu n\u00e3o perdura atrav\u00e9s do tempo id\u00eantico a si mesmo. O eu est\u00e1 submetido a mudan\u00e7as de acordo com as conting\u00eancias da vida e n\u00e3o se constitui como um ser altru\u00edsta, amoroso e compreensivo, mas o que o caracteriza primitivamente \u00e9 o \u00f3dio, mais a competi\u00e7\u00e3o agressiva e uma rivalidade essencial. Isto \u00abdeixa sua marca em toda esp\u00e9cie de discurso sobre o outro com min\u00fascula, sobre o Outro enquanto terceiro, sobre o objeto\u00bb.[1]<\/p>\n

O \u00abeu humano \u00e9 o outro, no come\u00e7o o sujeito est\u00e1 mais pr\u00f3ximo da forma do outro\u00bb,[2] que se constitui em seu centro enquanto lhe brinda sua unidade, \u00abque do surgimento de sua pr\u00f3pria tend\u00eancia\u00bb.[3] O seja que, a princ\u00edpio, estamos mais pr\u00f3ximo do outro especular que de n\u00f3s mesmos. Com respeito \u00e0 abordagem mais primitiva do objeto por parte da crian\u00e7a, nos Lacan que lhe interessa unicamente como \u00abobjeto do desejo do outro\u00bb. Deduz-se que h\u00e1 uma\u00a0alteridade<\/i>\u00a0primitiva inclu\u00edda tanto no eu como no objeto do desejo \u00abporquanto primitivamente \u00e9 objeto de rivalidade e competi\u00e7\u00e3o\u00bb.[4]<\/p>\n

A base enunciada de rivalidade e competi\u00e7\u00e3o instaurada no fundamento do objeto, \u00e9 o que se espera superar mediante \u00aba palavra, na medida em que concerne ao terceiro\u00bb,[5] e evoca o pacto, o acordo e o entendimento. \u00c0 luz destas anota\u00e7\u00f5es sobre a\u00a0alteridade<\/i>, podemos introduzir a seguinte hip\u00f3tese sobre a viol\u00eancia escolar: que \u00e9 para a crian\u00e7a violentada uma evid\u00eancia de seu desencontro com aqueles pares que representam para ela uma\u00a0alteridade radical<\/i>.<\/p>\n

Um assediador encarna o \u00f3dio, a rivalidade e a competi\u00e7\u00e3o, anda por a\u00ed em uma busca incessante de confronta\u00e7\u00e3o e sempre encontra crian\u00e7as que se conduzem no espa\u00e7o escolar e social como \u00abcachorros maltratados\u00bb. Para um \u00abcachorro maltratado\u00bb, o sil\u00eancio n\u00e3o \u00e9 uma ast\u00facia, mas sinal de inibi\u00e7\u00e3o, solid\u00e3o e ex\u00edlio. Enquanto o assediador monta sua arma lengalenga e expande seu discurso no qual faz alarde, se mostra satisfeito e mort\u00edfero, quem \u00e9 for\u00e7ado a assistir a essa cena na qualidade de \u00abcachorro maltratado\u00bb mostra temos e tremor. Trata-se de um ser que se disp\u00f5e, de entrada, a assumir a posi\u00e7\u00e3o de vencido, pois n\u00e3o deixa de olhar paro ch\u00e3o, n\u00e3o suporta o olhar amea\u00e7ador e desafiante do outro e n\u00e3o faz uso da palavra para se fazer escutar.<\/p>\n

\u00c0 crian\u00e7a acossada falta ast\u00facia para saber o que fazer com a\u00a0alteridade<\/i>\u00a0que representa o outro, \u00e9 pouco esperto, n\u00e3o sabe nada da farsa e a artimanha. \u00c9 um ser que, se resiste aos mandatos do mestre, o faz sem veem\u00eancia e, assim, seu desacordo se reduz a pequenos ataques. A crian\u00e7a acossada carece de um Outro que para ela seja refer\u00eancia, algu\u00e9m com quem consiga entrar em um pacto de autoridade, confian\u00e7a, companhia, seguran\u00e7a e solidariedade. Vive confrontada com \u00abuma falta de pontos de refer\u00eancia\u00bb[6] e isto implica ficar introduzida em um espa\u00e7o desestruturado que o sacode e faz vacilar.<\/p>\n

O pacto \u00e9 necess\u00e1rio na vida da crian\u00e7a, j\u00e1 que \u00aba dial\u00e9tica do inconsciente implica sempre como uma de suas possibilidades a luta, a impossibilidade de coexist\u00eancia com o outro\u00bb.[7] \u00c9 porque o ponto de partida desta luta de morte primeira e essencial, \u00ab\u00e9 minha aliena\u00e7\u00e3o no outro\u00bb, que s\u00f3 a entrada no desejo j\u00e1 implica certo masoquismo. Este tra\u00e7o masoquista traz consigo risco de que a qualquer momento de minha hist\u00f3ria, por causa do encontro com a\u00a0alteridade<\/i>\u00a0encarnada pelos outros, caia na \u00abposi\u00e7\u00e3o de ser anulado porque o outro n\u00e3o est\u00e1 de acordo\u00bb.[8]<\/p>\n

O acossador busca anular subjetivamente a crian\u00e7a acossada e \u00e9 como se exigisse dela sair do mundo, disso decorre faz\u00ea-la se fechar em si mesma e consegue que a escola passe de ser um lugar l\u00fadico e de aprendizagem para ser um pesadelo. Desde o lugar de resto ca\u00eddo, n\u00e3o h\u00e1 como servir-se da palavra como pacto, pois o pacto aponta para assegurar o reconhecimento de forma civilizada, sem necessidade de recorrer ao corpo a corpo. Tamb\u00e9m aponta para que se admita a coexist\u00eancia em um mesmo lugar de dois elementos diferentes e para que se renuncie voluntariamente a apoderar-se do objeto do desejo do menos forte.<\/p>\n

O acossador representa uma inc\u00f3gnita para o acossado, se constitui em um mestre diferenciado do semelhante, em rela\u00e7\u00e3o ao qual n\u00e3o resta outro lugar sen\u00e3o o de um dejeto. Esta inc\u00f3gnita que define a alteridade do Outro \u00e9 o que, desde o lugar de \u00abcachorro maltratado\u00bb, \u00e9 imposs\u00edvel decifrar para poder enfrentar com \u00eaxito o carrasco.<\/p>\n

\n

NOTAS<\/p>\n

    \n
  1. Lacan, J.\u00a0El Seminario, libro 3<\/i>,\u00a0Las psicosis.\u00a0<\/i>Buenos Aires: Paid\u00f3s. 1984, p. 61.<\/li>\n
  2. Ib\u00edd.<\/li>\n
  3. Ib\u00edd.<\/li>\n
  4. Ib\u00edd.<\/li>\n
  5. Ib\u00edd.<\/li>\n
  6. Laurent, E.\u00a0El reverso de la biopol\u00edtica<\/i>. Buenos Aires: Grama. 2016, pp. 213-214.<\/li>\n
  7. Lacan, J.\u00a0El Seminario, libro 3<\/i>,\u00a0Las psicosis. Op., cit.,\u00a0<\/i>p. 62.<\/li>\n
  8. Ib\u00edd.<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Hector Gallo (NEL)<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1722,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"portfolio_category":[296,172],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/1734"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1734"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/1734\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1740,"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/1734\/revisions\/1740"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1722"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1734"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=1734"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=1734"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=1734"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}