{"id":1743,"date":"2021-09-11T00:08:38","date_gmt":"2021-09-11T00:08:38","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/viii\/?post_type=avada_portfolio&p=1743"},"modified":"2021-09-11T00:08:38","modified_gmt":"2021-09-11T00:08:38","slug":"tengo-tres-hermanos-pablo-ernesto-y-yo","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/enapol.com\/viii\/portfolio-items\/tengo-tres-hermanos-pablo-ernesto-y-yo\/","title":{"rendered":"\u201cTengo tres hermanos, Pablo, Ernesto y yo\u201d"},"content":{"rendered":"

D\u00e9bora Nitzcaner<\/strong> (EOL)<\/p>\n

\"\"Esta frase es una referencia de Piaget de la que se sirve Lacan en su ense\u00f1anza para dar cuenta de la indeterminaci\u00f3n del sujeto en el Otro. Una paradoja donde el sujeto a la vez de contarse en el Otro, cumple la funci\u00f3n de falta. \u201c\u00bfPorqu\u00e9-un sujeto- sacrificar\u00eda su diferencia (todo menos eso) al goce del Otro (\u2026)?\u201d[2] Es un interrogante de \u201cSubversi\u00f3n del Sujeto\u2026\u201d\u00a0<\/i>a prop\u00f3sito de la negativa del neur\u00f3tico de sacrificar su castraci\u00f3n al goce del Otro, siendo que para el sujeto \u00e9l le pide su castraci\u00f3n.<\/p>\n

Contar por algo, contar para alguien es una diferencia que J.-A. Miller establece en su met\u00e1fora del \u201cpatito feo\u201d cuando ubica que el sujeto entra al mundo como un patito feo y que el secreto de estos patitos es que todos son cisnes. As\u00ed llega a decir, por homofon\u00eda significante que\u00a0cygne<\/i>[3] es homonof\u00f3nico de\u00a0insigne<\/i>, lo que hace insignia.[4] Ser Uno y entre otros es una operaci\u00f3n que sit\u00faa la paradoja con la que se tropieza el significante en su lazo al Otro. Acaso, libertad… no se sabe. Igualdad… sin duda. Fraternidad… ciertamente<\/i>.[5]<\/p>\n

Al psicoan\u00e1lisis, el concepto de hermandad le interesa por su env\u00e9s, cuando advierte que es lo ed\u00edpico y sus enredos identificatorios los que est\u00e1n en fila, y entonces lo que busca es lo que no lo est\u00e1. Ir al encuentro de lo que ha quedado vedado de la reducci\u00f3n de este Otro al Uno.\u00a0Aunque el sujeto sea inepto, deficiente o discapacitado tiene derecho a ser un hermano<\/i>, un decir de Miller que dimensiona lo necesario de contarse en el Otro y tambi\u00e9n de lo incompleto. Esta frase del t\u00edtulo ilustra que se trata de hallar lo desigual, lo que hace insignia, el Uno.<\/p>\n

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NOTAS<\/p>\n

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  1. Lacan, J.\u00a0El Seminario 11. Los cuatro Conceptos fundamentales del Psicoan\u00e1lisis<\/i>. Buenos Aires: Paid\u00f3s. 1987, p. 28.<\/li>\n
  2. Lacan. J. \u201cSubversi\u00f3n del Sujeto y dial\u00e9ctica del deseo\u201d.\u00a0Escritos<\/i>\u00a02. Buenos Aires: Siglo XXI. 1986: p. 786.<\/li>\n
  3. Cygne<\/i>\u00a0es \u201ccisne\u201d en la lengua francesa.<\/li>\n
  4. Miller, J.-A.\u00a0Los Signos del goce<\/i>. Buenos Aires: Paid\u00f3s. 1998, p. 30.<\/li>\n
  5. Ibid., p. 33.<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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