{"id":1748,"date":"2021-09-11T00:10:37","date_gmt":"2021-09-11T00:10:37","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/viii\/?post_type=avada_portfolio&p=1748"},"modified":"2021-09-11T00:10:37","modified_gmt":"2021-09-11T00:10:37","slug":"tenho-tres-irmaos-pablo-ernesto-e-eu","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/enapol.com\/viii\/pt\/portfolio-items\/tenho-tres-irmaos-pablo-ernesto-e-eu\/","title":{"rendered":"\u00abTenho tr\u00eas irm\u00e3os, Pablo, Ernesto e eu\u00bb"},"content":{"rendered":"

D\u00e9bora Nitzcaner<\/strong> (EOL)<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Esta frase \u00e9 uma refer\u00eancia de Piaget, da qual Lacan se serve em seu ensino, para dar conta da indetermina\u00e7\u00e3o do sujeito no Outro. Um paradoxo no qual o sujeito, em vez de se contar no Outro, cumpre a fun\u00e7\u00e3o de falta. Por que um sujeito sacrificaria sua diferen\u00e7a ( tudo menos isso) ao gozo do Outro [\u2026]?[2] \u00c9 uma quest\u00e3o de\u00a0Subvers\u00e3o do sujeito,\u00a0<\/i>a prop\u00f3sito da negativa do neur\u00f3tico de sacrificar sua castra\u00e7\u00e3o ao gozo do Outro, sendo que, para o sujeito, ele lhe pede sua castra\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Contar por algo, contar para algu\u00e9m \u00e9 uma diferen\u00e7a que J.-A. Miller estabelece en sua met\u00e1fora do \u00abpatinho feio\u00bb, quando diz que o sujeito chega ao mundo como um patinho feio e que o segredo desses patinhos \u00e9 que todos s\u00e3o cisnes. Assim, chega a dizer, por homofonia significante que\u00a0cygne<\/i>[3] \u00e9 homof\u00f4nico de\u00a0insigne<\/i>, o que faz ins\u00edgnia.[4] Ser Um entre outros \u00e9 uma opera\u00e7\u00e3o que situa o paradoxo com o qual trope\u00e7a o significante em seu la\u00e7o com o Outro. Por acaso, liberdade… n\u00e3o se sabe. Igualdade… sem d\u00favida. Fraternidade… certamente.<\/i>[5]<\/p>\n

Para a psican\u00e1lise, o conceito de irmandade interessa por seu reverso, quando adverte que \u00e9 o ed\u00edpico e seus enredos identificat\u00f3rios que est\u00e3o em fila e, ent\u00e3o, o que busca \u00e9 o que n\u00e3o est\u00e1.<\/p>\n

Ir ao encontro do que ficou vedado da redu\u00e7\u00e3o deste Outro ao Um.\u00a0Mesmo que o sujeito seja inepto, deficiente ou descapacitado tem direito a ser um irm\u00e3o,<\/i>\u00a0um dizer de Miller que dimensiona a necessidade de contar-se no Outro e tamb\u00e9m o incompleto. Esta frase do t\u00edtulo ilustra que se trata de achar o desigual, o que faz ins\u00edgnia, o Um.<\/p>\n

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NOTAS<\/p>\n

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  1. Lacan, J.\u00a0El Seminario 11. Los cuatro Conceptos fundamentales del Psicoan\u00e1lisis<\/i>. Buenos Aires: Paid\u00f3s. 1987, p. 28.<\/li>\n
  2. Lacan. J. \u00abSubversi\u00f3n del Sujeto y dial\u00e9ctica del deseo\u00bb.\u00a0Escritos<\/i>\u00a02. Buenos Aires: Siglo XXI. 1986: p. 786.<\/li>\n
  3. Cygne, em franc\u00eas, significa cisne.<\/li>\n
  4. Miller, J-A.\u00a0Los Signos del goce<\/i>. Buenos Aires: Paid\u00f3s. 1998, p. 30.<\/li>\n
  5. Ibid., p. 33.<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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