{"id":694,"date":"2021-09-07T19:43:19","date_gmt":"2021-09-07T19:43:19","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/viii\/?post_type=avada_portfolio&#038;p=694"},"modified":"2021-09-07T19:43:19","modified_gmt":"2021-09-07T19:43:19","slug":"viii-enapol-noche-presentacion","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/enapol.com\/viii\/portfolio-items\/viii-enapol-noche-presentacion\/","title":{"rendered":"VIII ENAPOL: Noche presentaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"<div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-1 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1352px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-0 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-order-medium:0;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-order-small:0;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-column-has-shadow fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-video fusion-youtube\" style=\"--awb-max-width:600px;--awb-max-height:360px;--awb-align-self:center;--awb-width:100%;\"><div class=\"video-shortcode\"><div class=\"fluid-width-video-wrapper\" style=\"padding-top:60%;\" ><iframe title=\"YouTube video player 1\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/qvHtXxfZqLQ?wmode=transparent&autoplay=0\" width=\"600\" height=\"360\" allowfullscreen allow=\"autoplay; fullscreen\"><\/iframe><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-separator fusion-full-width-sep\" style=\"align-self: center;margin-left: auto;margin-right: auto;margin-top:10px;margin-bottom:10px;width:100%;\"><\/div><div class=\"fusion-video fusion-youtube\" style=\"--awb-max-width:600px;--awb-max-height:360px;--awb-align-self:center;--awb-width:100%;\"><div class=\"video-shortcode\"><div class=\"fluid-width-video-wrapper\" style=\"padding-top:60%;\" ><iframe title=\"YouTube video player 2\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/0DR0XZwqIFw?wmode=transparent&autoplay=0\" width=\"600\" height=\"360\" allowfullscreen allow=\"autoplay; fullscreen\"><\/iframe><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-separator fusion-full-width-sep\" style=\"align-self: center;margin-left: auto;margin-right: auto;margin-top:10px;margin-bottom:10px;width:100%;\"><\/div><div class=\"accordian fusion-accordian\" style=\"--awb-border-size:0px;--awb-icon-size:16px;--awb-content-font-size:15px;--awb-icon-alignment:left;--awb-hover-color:#f9f9f9;--awb-border-color:#cccccc;--awb-background-color:#ffffff;--awb-divider-color:rgba(224,222,222,0);--awb-divider-hover-color:rgba(224,222,222,0);--awb-icon-color:#ffffff;--awb-title-color:#0075a8;--awb-content-color:#222222;--awb-icon-box-color:#333333;--awb-toggle-hover-accent-color:#46b1fd;--awb-title-font-family:&quot;Raleway&quot;;--awb-title-font-weight:700;--awb-title-font-style:normal;--awb-title-line-height:1.5;--awb-content-font-family:&quot;Open Sans&quot;;--awb-content-font-style:normal;--awb-content-font-weight:400;\"><div class=\"panel-group fusion-toggle-icon-boxed\" id=\"accordion-694-1\"><div class=\"fusion-panel panel-default panel-4375c576d1d23ca6b fusion-toggle-no-divider\"><div class=\"panel-heading\"><h4 class=\"panel-title toggle\" id=\"toggle_4375c576d1d23ca6b\"><a aria-expanded=\"false\" aria-controls=\"4375c576d1d23ca6b\" role=\"button\" data-toggle=\"collapse\" data-parent=\"#accordion-694-1\" data-target=\"#4375c576d1d23ca6b\" href=\"#4375c576d1d23ca6b\"><span class=\"fusion-toggle-icon-wrapper\" aria-hidden=\"true\"><i class=\"fa-fusion-box active-icon awb-icon-minus\" aria-hidden=\"true\"><\/i><i class=\"fa-fusion-box inactive-icon awb-icon-plus\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><span class=\"fusion-toggle-heading\">Rese\u00f1a de: Natali Boghossian, Laura Valcarce y Leticia Varga<\/span><\/a><\/h4><\/div><div id=\"4375c576d1d23ca6b\" class=\"panel-collapse collapse \" aria-labelledby=\"toggle_4375c576d1d23ca6b\"><div class=\"panel-body toggle-content fusion-clearfix\">\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Rese\u00f1a de la Noche de Presentaci\u00f3n del VIII ENAPOL: ASUNTOS DE FAMILIA, sus enredos en la pr\u00e1ctica<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El martes 25 de octubre se realiz\u00f3 la Noche de Presentaci\u00f3n del VIII ENAPOL. Una noche a sala llena que, con gran entusiasmo, reuni\u00f3 al psicoan\u00e1lisis y al arte. Alejandra Glaze y Viviana Mozzi, sus Directoras, Flory Kruger, Presidenta de la FAPOL y Ernesto Sinatra, Presidente del VIII ENAPOL, presentaron de un modo preciso y cautivante los lineamientos que guiar\u00e1n el trabajo de investigaci\u00f3n. El VIII ENAPOL nos reunir\u00e1 los d\u00edas 14 y 15 de septiembre de 2017 en el Hotel Hilton de Buenos Aires<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Al finalizar la presentaci\u00f3n de Viviana Mozzi, inesperadamente las luces del auditorio se apagaron para dar lugar a las voces de cuatro actrices, quienes con una peque\u00f1a linterna que iluminaba sus textos, leyeron en distintos momentos, cartas de Sigmund Freud, Ernest Jones, Salvador Dal\u00ed, Friedrich Nietzsche, James Joyce y Eva, la madre de Kevin. Cartas escritas en el siglo pasado que crearon el marco para introducir \u00ablos asuntos de familia\u2026\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">As\u00ed, sorprendidos y causados por la impecable selecci\u00f3n de cartas que realiz\u00f3 Daniel Aksman y la coordinaci\u00f3n de la puesta en escena organizada por Silvia Berm\u00fadez, tom\u00f3 la palabra Flory Kruger quien comenz\u00f3 expresando que la familia es una instituci\u00f3n que ha sufrido cambios a lo largo de la historia, propios de las resonancias de cada \u00e9poca. Bas\u00e1ndose en la referencia de L\u00e9vi-Strauss al matrimonio tradicional como el que da origen a la familia, constata que la definici\u00f3n dada por el antrop\u00f3logo franc\u00e9s ha quedado un poco desactualizada.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por otro lado, expres\u00f3 que Lacan con la ling\u00fc\u00edstica da un paso m\u00e1s con la met\u00e1fora paterna dando cuenta de la sustituci\u00f3n de la naturaleza por la cultura. Esto posibilitar\u00eda el advenimiento del sujeto y por lo tanto del deseo, m\u00e1s bien, de un deseo que no sea an\u00f3nimo. Recort\u00f3 un fragmento de\u00a0<i>La historia de la sexualidad<\/i>, de Michel Foucault y ubic\u00f3 marcas de la \u00e9poca victoriana en la que la sexualidad quedaba encerrada. La familia conyugal la confisca en la seriedad de la funci\u00f3n reproductiva. Entonces hoy, refiri\u00f3, nos encontramos con nuevas formas de familia y distintos tipos de demandas. En la cl\u00ednica se apunta a la particularidad del sujeto recortando el s\u00edntoma para cada uno.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De Freud se extrae el pasaje por el Edipo. De Lacan, la formalizaci\u00f3n del Edipo en t\u00e9rminos ling\u00fc\u00edsticos y advertidos de la decadencia del padre, teniendo siempre como br\u00fajula que la orientaci\u00f3n de la cura es hacia lo real. De Miller se\u00f1al\u00f3 el saber hacer en la pr\u00e1ctica no sin la referencia ed\u00edpica que permite ubicar y orientar al analista.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La familia como aparato de goce, es el campo donde se juegan los asuntos de familia. Hoy nos encontramos ante nuevas configuraciones familiares, cambios de la estructura tradicional. Familias tradicionales, monoparentales, ensambladas, homoparentales, dos mam\u00e1s, dos pap\u00e1s, etc\u00e9tera. Estas mutaciones familiares tienen consecuencias para el psicoan\u00e1lisis. Para finalizar Flory Kruger present\u00f3 una vi\u00f1eta de su pr\u00e1ctica cl\u00ednica, que ilustra perfectamente lo enunciado y concluye expresando que \u00abla familia es algo a atravesar de la mano de un an\u00e1lisis con miras de acceso a un amor m\u00e1s digno, un deseo m\u00e1s liberado y un goce m\u00e1s regulado\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Luego de una nueva lectura de cartas, Ernesto Sinatra realiz\u00f3 su presentaci\u00f3n en dos partes. En la primera se refiri\u00f3 a las\u00a0<i>Conversaciones<\/i>\u00a0como un dispositivo de Escuela, que volver\u00e1 a caracterizar el pr\u00f3ximo ENAPOL. Destac\u00f3 que ellas constituyen un lugar privilegiado del lazo asociativo, pues su convocatoria se halla dirigida no s\u00f3lo a los miembros sino que adem\u00e1s incluye a los no miembros, agregando que \u00e9stos, en vecindad con nuestras Escuelas de la AMP, constituyen un firme soporte de su realizaci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En la segunda, luego de se\u00f1alar la nostalgia como una cicatriz del nombre del padre \u2013compartiendo recuerdos de viejos programas de televisi\u00f3n\u2013, nos advirti\u00f3: \u00bfc\u00f3mo dedicarnos a los\u00a0<i>asuntos de familia<\/i>\u00a0sin interponer las nostalgias que nos han tocado? Plante\u00f3 que la familia es, para cada uno, el sitio inaugural donde se aloja el Otro decisivo \u2013el Otro materno\u2013 y que all\u00ed se emplazan las relaciones de parentesco, por lo que define a la familia como lo que condensa el lugar y el lazo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aplicando uno de los temas de las\u00a0<i>Conversaciones<\/i>\u00a0(\u00abViolencia y segregaciones familiares\u00bb) destac\u00f3 el\u00a0<i>femicidio<\/i>\u00a0como un nuevo nombre de un viejo problema; nada m\u00e1s ni nada menos que \u00abel retorno impotente del padre\/hombre cuando no soporta lo\u00a0<i>h\u00e9tero<\/i>\u00a0que actualiza una mujer\u00bb, en el intento de destruir en el Otro las diferencias sexuales marcadas por la castraci\u00f3n en Uno, desplazando el\u00a0<i>kak\u00f3n<\/i>\u00a0en el Otro femenino.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para finalizar, subray\u00f3 que al final de un an\u00e1lisis, la familia puede transformarse en Otra cosa: los personajes advienen elementos inconsistentes de un conjunto; y all\u00ed arriesga una definici\u00f3n de familia \u2013que corresponder\u00eda a un analizado\u2013: \u00ablas marcas del Otro en uno\u00bb, agregando que de ese modo la familia habr\u00e1 sido privada de su funci\u00f3n en el fantasma. Se producir\u00eda as\u00ed, en esa torsi\u00f3n que permite un an\u00e1lisis, un desprendimiento, luego de reducir el goce del sentido ligado al deseo del Otro, al goce singular encausado por el deseo de cada uno.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">As\u00ed, en un clima de alegr\u00eda y entusiasmo, en una noche de encuentro diferente\u2026 \u00a1queda inaugurada la comunidad de trabajo del VIII ENAPOL!<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-panel panel-default panel-5fb86f42d06686958 fusion-toggle-no-divider\"><div class=\"panel-heading\"><h4 class=\"panel-title toggle\" id=\"toggle_5fb86f42d06686958\"><a aria-expanded=\"false\" aria-controls=\"5fb86f42d06686958\" role=\"button\" data-toggle=\"collapse\" data-parent=\"#accordion-694-1\" data-target=\"#5fb86f42d06686958\" href=\"#5fb86f42d06686958\"><span class=\"fusion-toggle-icon-wrapper\" aria-hidden=\"true\"><i class=\"fa-fusion-box active-icon awb-icon-minus\" aria-hidden=\"true\"><\/i><i class=\"fa-fusion-box inactive-icon awb-icon-plus\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><span class=\"fusion-toggle-heading\">Flory Kruger<\/span><\/a><\/h4><\/div><div id=\"5fb86f42d06686958\" class=\"panel-collapse collapse \" aria-labelledby=\"toggle_5fb86f42d06686958\"><div class=\"panel-body toggle-content fusion-clearfix\">\n<p style=\"text-align: right;\"><strong>Flory Kruger<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nos encontramos esta noche para presentarles el VIII ENAPOL que tendr\u00e1 lugar como ustedes saben, en la primavera lacaniana, en setiembre de 2017.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nos iba a acompa\u00f1ar nuestro querido Presidente de la AMP, Miquel Bassols, pero como todos saben, por temas personales tuvo que suspender su viaje, por lo tanto, seremos Ernesto Sinatra, Presidente del pr\u00f3ximo ENAPOL, y yo misma quienes abriremos hoy la serie de presentaciones hacia el VIII ENAPOL que tendr\u00e1n lugar en nuestra Escuela hasta su realizaci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Desde el \u00faltimo ENAPOL en San Pablo, el a\u00f1o pasado, los Encuentros Americanos de Psicoan\u00e1lisis de la Orientaci\u00f3n Lacaniana, est\u00e1n bajo la responsabilidad de la FAPOL, en este sentido, quiero transmitirles en nombre de Cristina Gonz\u00e1lez y R\u00f3mulo Ferreira da Silva, o sea, el Bureau de la FAPOL, la alegr\u00eda que sentimos por el modo en que esta preparaci\u00f3n se est\u00e1 llevando a cabo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Contamos con un equipo de trabajo excelente, dirigido por las dos Directoras en Buenos Aires, Alejandra Glaze y Viviana Mozzi, y acompa\u00f1adas por dos Responsables, uno de cada Escuela, Mar\u00eda Josefina Fuentes de la EBP y Renato Andrade de la NEL.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A su vez, se han armado numerosos equipos de trabajo que tienen a su cargo las m\u00faltiples tareas que requiere una organizaci\u00f3n de estas caracter\u00edsticas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ahora algunas palabras acerca del tema que nos convoca: \u00abAsuntos de familia. Sus enredos en la pr\u00e1ctica\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00bfQu\u00e9 decir de la familia? Se trata de una instituci\u00f3n que ha sufrido cambios a lo largo de la historia y esos cambios son el producto de las resonancias propias de cada \u00e9poca.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En palabras del antrop\u00f3logo franc\u00e9s Claude L\u00e9vi-Strauss, el matrimonio es la instituci\u00f3n que da origen a la familia, una organizaci\u00f3n donde hay esposo o marido, una mujer en rol de esposa y ni\u00f1os nacidos de esa relaci\u00f3n, y sus miembros est\u00e1n unidos por lazos legales de derechos y por prohibiciones sexuales. Hay que decir que esta definici\u00f3n ha quedado un tanto desactualizada.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Lacan trasciende a los personajes de la realidad y los sustituye por significantes, as\u00ed inventa la met\u00e1fora paterna que es como la encarnaci\u00f3n de la sustituci\u00f3n de la naturaleza por la cultura que puede producirse porque somos sujetos de lenguaje y la realiza la lengua misma, pues por el hecho de ser seres parlantes, la met\u00e1fora encarna la sustituci\u00f3n de la necesidad por el significante.[1]\n<p style=\"text-align: justify;\">El sujeto es pues el resultado de una constelaci\u00f3n familiar simb\u00f3lica particular que posibilita el advenimiento de un deseo, y las caracter\u00edsticas de ese deseo tal como lo recuerda Lacan debe ser el de \u00abun deseo que no sea an\u00f3nimo\u00bb.[2]\n<p style=\"text-align: justify;\">La constituci\u00f3n del sujeto a partir de la met\u00e1fora paterna desnaturaliza la definici\u00f3n misma de la familia, tal como puede interpretarla un antrop\u00f3logo o un soci\u00f3logo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Las nuevas formas familiares que encontramos en la actualidad, no hacen m\u00e1s que confirmar que la familia es una estructura simb\u00f3lica que si bien puede tomar apoyo en los v\u00ednculos biol\u00f3gicos, se distingue de ellos para imponer sus propias leyes.[3]\n<p style=\"text-align: justify;\">En\u00a0<i>Historia de la sexualidad<\/i>\u00a0de Michel Foucault encontr\u00e9 unos p\u00e1rrafos muy ilustrativos respecto de nuestro tema. Me interesa especialmente citarlo porque marca un antes de la \u00e9poca victoriana que se parece bastante a nuestra actualidad. En ese texto considera que en dicha \u00e9poca la sexualidad de la familia conyugal qued\u00f3 encerrada y orientada hacia un solo fin: la reproducci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Recuerda que a comienzos del siglo XVII era moneda corriente cierta franqueza, cito:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">[&#8230;] las palabras se dec\u00edan sin reticencia y las cosas sin demasiado disfraz, gestos directos, discursos sin verg\u00fcenza, anatom\u00edas exhibidas y f\u00e1cilmente entremezcladas, los cuerpos se pavoneaban [&#8230;].[4]\n<p style=\"text-align: justify;\">Esta descripci\u00f3n podr\u00eda bien ser la de nuestros d\u00edas, \u00bfverdad?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Y sigue diciendo Foucault:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">[&#8230;] A este d\u00eda luminoso habr\u00eda seguido un r\u00e1pido crep\u00fasculo hasta llegar a las noches mon\u00f3tonas de la burgues\u00eda victoriana. Entonces la sexualidad es cuidadosamente encerrada. Se muda. La familia conyugal la confisca y la absorbe por entero en la seriedad de la funci\u00f3n reproductora.[5]\n<p style=\"text-align: justify;\">Hoy contamos con nuevos enfoques que no toman a la familia burguesa de la sociedad occidental como la norma a seguir.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Podemos describir una multiplicidad de formas de familia de tipos muy variados. Esta diversidad afirma a\u00fan m\u00e1s la posici\u00f3n del psicoan\u00e1lisis, que lejos de sostenerse en reglas generales, apunta a la particularidad del sujeto buscando recortar el s\u00edntoma de cada uno.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Freud construy\u00f3 el Psicoan\u00e1lisis a partir del Complejo de Edipo y es parte de nuestra experiencia como analistas pasar por all\u00ed en nuestra pr\u00e1ctica. Lacan lo formaliz\u00f3 en t\u00e9rminos ling\u00fc\u00edsticos -tal como reci\u00e9n lo mencionaba- alrededor de la met\u00e1fora paterna, y si bien estamos advertidos de la decadencia de la figura del padre, si bien desde la \u00faltima ense\u00f1anza de Lacan, tan retomada en muchos de nuestros espacios de formaci\u00f3n, la orientaci\u00f3n de la cura es hacia lo real, sin embargo, como bien dice Miller:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">[&#8230;] hay que constatar que cuando se trata de saber-hacer en la pr\u00e1ctica, se utiliza la referencia ed\u00edpica de manera insistente y con buenos resultados, lo que permite al analista ordenar el caso y ubicarse. [6]\n<p style=\"text-align: justify;\">Pero si bien en nuestra pr\u00e1ctica se pasa por el Edipo, sin embargo, su asunto ha cambiado porque hoy, las transformaciones de la familia nos plantean nuevas cuestiones que solo pueden interpretarse m\u00e1s all\u00e1 de la estructura cl\u00e1sica del Edipo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Toda familia es un aparato de goce y es en este campo donde se juegan los asuntos de familia. Se trata pues de retomar esos asuntos buscando iluminar y recortar la forma singular del goce de cada uno.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cuando hablamos de nuevas configuraciones familiares nos referimos a los cambios que se han producido en la estructura cl\u00e1sica de la familia tradicional de matrimonio, padre y madre, con sus hijos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Hace un tiempo leo en una nota del diario el siguiente t\u00edtulo: \u00abEl lento adi\u00f3s a mam\u00e1 y pap\u00e1\u00bb. Por supuesto que no se trataba de una despedida porque los padres se iban de viaje. El subt\u00edtulo dec\u00eda: \u00abCon la incorporaci\u00f3n de hijos de matrimonios homosexuales a las escuelas, pedagogos, padres y chicos se adaptan a un cambio social que ya comienza a impactar hasta en el lenguaje de la comunidad educativa\u00bb.[7]\n<p style=\"text-align: justify;\">El art\u00edculo relataba que la inserci\u00f3n de las familias homoparentales en las escuelas es algo muy nuevo con lo que la sociedad argentina est\u00e1 aprendiendo a convivir. Los maestros y directivos de las escuelas buscan formarse al respecto, haciendo cursos para poder adquirir las herramientas necesarias con las cuales comunicarse con los ni\u00f1os que viven estas nuevas realidades. Las reuniones de padres son ahora reuniones de familia, las notas en el cuaderno de comunicaciones del jard\u00edn ya no comienzan por la palabra \u00abMami\u00bb y, adem\u00e1s, ya no se festeja en la escuela el d\u00eda de la madre o del padre sino el d\u00eda de la familia. \u00abEl simple mam\u00e1 y pap\u00e1 parece quedar lentamente en desuso\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En el caso de las mujeres, muchas optan por la inseminaci\u00f3n artificial, con donante, mientras que los hombres, en su mayor\u00eda eligen la adopci\u00f3n. La nota relata ejemplos diversos, pero en todos ellos, queda de manifiesto la naturalidad con la que los ni\u00f1os reciben estas nuevas maneras de configuraci\u00f3n familiar. Al llegar a la puerta del jard\u00edn de infantes, una compa\u00f1erita de Santi le pasa el brazo por el hombro y le dice: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 suerte Santi! Hoy vinieron tus dos mam\u00e1s a buscarte\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sin duda, el concepto de familia se ha revolucionado en las \u00faltimas d\u00e9cadas, hay familias tradicionales, familias ensambladas, familias monoparentales, familias homoparentales. Los chicos hablan de la novia del pap\u00e1, del marido de su mam\u00e1, de sus dos pap\u00e1s o de sus dos mam\u00e1s, sin que nadie se escandalice. No podemos dejar de interrogarnos por esta mutaci\u00f3n de las formas familiares y sus consecuencias para el psicoan\u00e1lisis.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cada vez es m\u00e1s frecuente la decisi\u00f3n de embarazo de mujeres solas, con el deseo de no sacrificar su maternidad, precisamente por no tener una pareja: hoy es moneda frecuente congelar \u00f3vulos a cierta edad a la espera de poder utilizarlos algunos a\u00f1os despu\u00e9s esperando armar una familia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Recuerdo el caso de una pareja que vino a consultarme porque el hombre hab\u00eda pasado por un tratamiento de quimioterapia, lo cual le imped\u00eda embarazar a su mujer. Frente al deseo de tener un hijo, la decisi\u00f3n fue usar esperma donante, y as\u00ed pudieron tener su primera hija, pero grande fue la sorpresa cuando menos de un a\u00f1o despu\u00e9s, la mujer queda embarazada naturalmente de su marido, lo cual les permite tener un segundo hijo esta vez, sin donaci\u00f3n alguna. El problema que se le plante\u00f3 al padre a partir de all\u00ed fue c\u00f3mo explicarle a la primera hija que \u00e9l no era su padre biol\u00f3gico.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Era la angustia fundamental para el padre, de ninguna manera para la madre. Esta cuesti\u00f3n abre la pregunta sobre la paternidad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00bfQu\u00e9 es un padre?.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00bfC\u00f3mo explicarle a este se\u00f1or que el genitor, nunca es padre autom\u00e1ticamente sino que se trata de una atribuci\u00f3n simb\u00f3lica que debe suceder tanto del lado del padre como del lado del hijo para que la funci\u00f3n paterna se sostenga como tal?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Lo importante que quiero se\u00f1alar es que consultas de este tipo llegan cada vez m\u00e1s a nuestros consultorios, por lo tanto, \u00bfqu\u00e9 mejor espacio para interrogarnos, para discutirlo, para buscar nuevas respuestas, que nuestro pr\u00f3ximo ENAPOL?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El psicoan\u00e1lisis permite meternos con los asuntos de familia de cada analizante, pero sabemos que no alcanza con el relato de las an\u00e9cdotas, sino que es necesario saber que la familia es algo a atravesar, y eso solo se consigue de la mano de un an\u00e1lisis, \u00fanica forma del acceso a un amor m\u00e1s digno, incluso a un deseo m\u00e1s liberado y a un goce mejor regulado.<\/p>\n<div class=\"NotasPie\">\n<p style=\"text-align: justify;\">NOTAS<\/p>\n<ol>\n<li style=\"text-align: justify;\">Miller, J. A., (2006), Cosas de familia en el inconsciente,\u00a0<i>Introducci\u00f3n a la Cl\u00ednica Lacaniana<\/i>, Barcelona: RBA, p. 541.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">Lacan, J., (1991), Dos notas sobre el ni\u00f1o,\u00a0<i>Intervenciones y textos<\/i>\u00a02, Buenos Aires: Manantial, p. 56.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">Bassols, M., (2007), Familia,\u00a0<i>Revista Lacaniana de Psicoan\u00e1lisis<\/i>\u00a05\/6, Buenos Aires: Grama, p. 160.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">Foucault, M., (2008),\u00a0<i>Historia de la sexualidad<\/i>, Cap. I, Nosotros los victorianos, Buenos Aires:Siglo veintiuno, p. 6.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><i>Ib\u00eddem<\/i>, p. 3.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">Miller, J.-A., (2003),\u00a0<i>La pareja y el amor. Conversaci\u00f3n cl\u00ednica en Barcelona<\/i>, Buenos Aires: Paid\u00f3s, p. 19.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">Buscaglia, T. S., El lento adi\u00f3s a mam\u00e1 y pap\u00e1,\u00a0<i>Diario La Naci\u00f3n<\/i>. Extra\u00eddo s\u00e1bado 11 de mayo de 2013,\u00a0<a href=\"http:\/\/www.lanacion.com.ar\/1580912-el-lento-adios-a-mama-y-papa\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">http:\/\/www.lanacion.com.ar\/1580912-el-lento-adios-a-mama-y-papa<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-panel panel-default panel-8417c8f8a7644c5cd fusion-toggle-no-divider\"><div class=\"panel-heading\"><h4 class=\"panel-title toggle\" id=\"toggle_8417c8f8a7644c5cd\"><a aria-expanded=\"false\" aria-controls=\"8417c8f8a7644c5cd\" role=\"button\" data-toggle=\"collapse\" data-parent=\"#accordion-694-1\" data-target=\"#8417c8f8a7644c5cd\" href=\"#8417c8f8a7644c5cd\"><span class=\"fusion-toggle-icon-wrapper\" aria-hidden=\"true\"><i class=\"fa-fusion-box active-icon awb-icon-minus\" aria-hidden=\"true\"><\/i><i class=\"fa-fusion-box inactive-icon awb-icon-plus\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><span class=\"fusion-toggle-heading\">Ernesto Sinatra<\/span><\/a><\/h4><\/div><div id=\"8417c8f8a7644c5cd\" class=\"panel-collapse collapse \" aria-labelledby=\"toggle_8417c8f8a7644c5cd\"><div class=\"panel-body toggle-content fusion-clearfix\">\n<p style=\"text-align: right;\"><strong>Ernesto Sinatra<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Voy a comenzar por agradecer a Flory Kruger su presentaci\u00f3n, sus precisiones y ahora quiero presentarles, en esta primera parte, uno de los dispositivos de Escuela que volver\u00e1 a tener un lugar central en nuestro pr\u00f3ximo Encuentro Americano: las\u00a0<i>Conversaciones<\/i>\u00a0del ENAPOL. Como es sabido, cada\u00a0<i>Conversaci\u00f3n<\/i>\u00a0est\u00e1 coordinada por un integrante de cada escuela uno de la EBP, uno de la NEL, uno de la EOL y se arman en torno de un tema que hemos extra\u00eddo de nuestra convocatoria: \u00abAsuntos de familia, sus enredos en la pr\u00e1ctica\u00bb. Esta vez contaremos con diecis\u00e9is conversaciones simult\u00e1neas, repartidas en dos bandas horarias de una hora y cuarenta y cinco minutos cada una. Voy a enumerarlas r\u00e1pidamente:<\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li>La familia, ficci\u00f3n necesaria: tradiciones, secretos\u2026<\/li>\n<li>Asuntos de familia en el inconsciente<\/li>\n<li>\u00bfQu\u00e9 \u00abcosa\u00bb es un hermano?<\/li>\n<li>Transformaciones de la intimidad<\/li>\n<li>Nuevas configuraciones familiares: del padre a las parentalidades<\/li>\n<li>Las familias y las instituciones educativas<\/li>\n<li>Madres solas con hijos sin padres<\/li>\n<li>Violencia y segregaciones familiares<\/li>\n<li>La construcci\u00f3n de la adolescencia y las Tribus urbanas<\/li>\n<li>Chicos malos, ni\u00f1os solos<\/li>\n<li>Los\u00a0<i>gadgets<\/i>\u00a0en familia<\/li>\n<li>Leyes de identidad de g\u00e9nero y matrimonio igualitario<\/li>\n<li>Efectos de la ciencia y de las t\u00e9cnicas de reproducci\u00f3n en las familias<\/li>\n<li>\u00bfFamilias sustitutas?: instituciones comunitarias, religiosas, sectas\u2026<\/li>\n<li>S\u00edntomas familiares, familias sintom\u00e1ticas<\/li>\n<li>Drogas en familia<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\">Las\u00a0<i>Conversaciones<\/i>, saben ustedes, constituyen un lugar privilegiado del lazo asociativo que ofrece el ENAPOL, ya que su convocatoria se halla dirigida no solo a los miembros, sino que adem\u00e1s incluye a todos aquellos en vecindad con las Escuelas de la AMP, los que constituyen un firme soporte de su realizaci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Las\u00a0<i>Conversaciones<\/i>\u00a0(que habr\u00e1n de reflejar esta diversidad miembros, no miembros) se desarrollan en dos tiempos en los que se despliega el trabajo de Escuela. En el primer tiempo cada representante de cada\u00a0<i>Conversaci\u00f3n<\/i>\u00a0(una mesa = una\u00a0<i>Conversaci\u00f3n<\/i>) elige a su vez un equipo \u2013entre cinco y diez colegas\u2013 con el que elabora durante varios meses su investigaci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En el Encuentro habremos de disfrutar del segundo tiempo: en cada mesa se ofrece una puntuaci\u00f3n \u2013en diez minutos, a lo sumo\u2013 de la producci\u00f3n final de cada uno de los tres representantes de Escuela y sigue a continuaci\u00f3n un debate, que sabemos enriquecedor, en el que se incluyan las aristas diferenciales y\/o semejanzas en torno de cada tema.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aclaraci\u00f3n: los 48 trabajos habr\u00e1n de publicarse previamente en forma completa en la p\u00e1gina web, para poder ser le\u00eddos por todos los participantes del ENAPOL antes de la\u00a0<i>Conversaci\u00f3n<\/i>; este es un punto crucial. Pr\u00f3ximamente, daremos a conocer los nombres de los colegas encargados de cada Conversaci\u00f3n para que den lugar al armado de sus equipos de trabajo. Esperamos de all\u00ed recoger los efectos de un trabajo fecundo. Seguro que as\u00ed ser\u00e1.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ahora, paso a la segunda parte donde quiero transmitirles algo, al menos, de lo que evoc\u00f3 en m\u00ed esta presentaci\u00f3n. Voy a comenzar con una cita de Jacques Lacan:[1]\n<p style=\"text-align: justify;\">Creemos que decimos lo que queremos, pero es lo que han querido los otros, m\u00e1s espec\u00edficamente nuestra familia que nos habla. Este \u00abnos\u00bb debe entenderse como un complemento directo. Somos hablados y, debido a esto hacemos de las casualidades que nos empujan algo tramado. Hay en efecto, una trama, nosotros la llamamos nuestro destino.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La nostalgia constituye una de las cicatrices del Nombre del Padre. Tal vez por eso, mientras preparaba mi presentaci\u00f3n, acudieron yuxtapuestas \u2013y sin convocarlas\u2013 un arsenal de im\u00e1genes y palabras atesoradas en mi ni\u00f1ez. Luego de desplegarse a su antojo en mi mente, ellas me han permitido transmitirles restos del imaginario social de la familia que me han atravesado, seguramente, como a algunos de ustedes.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aparecieron entonces recuerdos de dos programas de TV nacionales: \u00abLa familia Falc\u00f3n\u00bb y \u00abLos Campanelli\u00bb, ambos con sus personajes fijos y sus relatos h\u00edper morales acerca de la vida cotidiana de dos familias, una de clase media tradicional, la otra de inmigrantes\u2026 Y mientras recordaba, sonre\u00eda \u2013arropado por esas im\u00e1genes\u2013. Hasta que \u2013de pronto\u2013 una inquietud se apoder\u00f3 de m\u00ed a partir del recuerdo de una simple frase, repetida por el padre de \u00abLos Campanelli\u00bb en ocasi\u00f3n del tradicional almuerzo de los domingos en familia: \u00ab\u00a1No quiero escuchar ni el volido de una mosca!\u00bb Pero dije inquietud ya que esa frase atraves\u00f3 ese contexto enunciativo y se lig\u00f3 luego con otra, tambi\u00e9n escuchada \u2013a\u00f1os despu\u00e9s\u2013 ya no solo con hartazgo, sino con la fuerza de la indignaci\u00f3n: \u00abEl silencio es salud\u00bb. Con esa frase, en su simpleza, la dictadura militar en la Argentina puso en marcha su programa, no solo para hacer callar a todo un pa\u00eds sino, y muy especialmente, destinado al exterminio de una generaci\u00f3n, a la destrucci\u00f3n sistem\u00e1tica de las familias en nombre de la \u00abpureza familiar\u00bb que habr\u00eda que preservar. La inquietante familiaridad de lo siniestro me sobrecogi\u00f3, mis recuerdos se interrumpieron abruptamente y los nombres de los integrantes de una familia tomaban en m\u00ed ahora otra densidad: padres, madres, abuelas, ya no sonaban m\u00e1s igual.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Surgi\u00f3 en m\u00ed una interrogaci\u00f3n: \u00bfc\u00f3mo dedicarnos a los asuntos de familia sin re- producir las nostalgias y perplejidades que inducen los fen\u00f3menos que nos han atravesado? \u00bfC\u00f3mo dedicarnos a ellos?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">D\u00edas despu\u00e9s, aparecieron otras dos series de los 50, ahora norteamericanas: \u00abPap\u00e1 lo sabe todo\u00bb y \u00ab\u00bfPero es mam\u00e1 quien manda?\u00bb Mientras las recordaba, con una sonrisa comprob\u00e9 que no hac\u00eda falta llegar a Homero Simpson en los 80 para descubrir la ca\u00edda del padre. Solo era necesario, me di cuenta cuando me escuchaba unir los nombres de esas dos series (\u00abpap\u00e1 lo sabe todo pero es mam\u00e1 quien manda\u00bb) para descubrir all\u00ed la funci\u00f3n del semblante paterno\u2026 Y sobre todo para comprender las condiciones de su eficacia, cuando el semblante paterno se haya sostenido por el deseo de una mujer-madre.<br \/>Se esclarece a la distancia el modo por el que la pareja-s\u00edntoma padre-madre sostuvo el semblante de la consistencia universal del padre en nombre de la familia\u2026 Y la \u00e9poca actual evidencia que cuando la mujer se desprendi\u00f3 de su tradicional armaz\u00f3n identitario \u2013con la soluci\u00f3n del hijo gozado como \u00fanica soluci\u00f3n al ser-mujer\u2013, el padre cay\u00f3 irremediablemente de su pedestal de cristal (aunque se lo cre\u00eda de hierro). Dig\u00e1moslo de una vez: la inconsistencia del Otro es isom\u00f3rfica con la hendidura real del padre como tal. La familia \u2013adjetivada\u2013 paterna se hab\u00eda instalado en esa hendidura, satur\u00f3 esa hendidura con sus semblantes.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pero \u00bfqu\u00e9 es la familia entonces, m\u00e1s ac\u00e1 de los fen\u00f3menos que la habitan \u2013que nos habitan\u2013? A desentra\u00f1ar esta interrogaci\u00f3n es a lo que nos dedicaremos en nuestro ENAPOL. Por mi parte arriesgar\u00e9 una hip\u00f3tesis: para cada uno la familia constituye el sitio inaugural donde se aloja un personaje decisivo, el Otro primordial, el Otro materno, ya que en la familia como sitio se inscriben las alianzas de sangre entre pr\u00f3jimos y semejantes \u2013que denominamos relaciones de parentesco; all\u00ed nos espera el ba\u00f1o inaugural del lenguaje\u2013.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es decir que la familia \u2013sean cuales fueren sus con\ufb01guraciones\u2013 condensa siempre el lugar y el lazo. Por ello, y especialmente, en ella se inscriben como placa sensible las perturbaciones del lazo social, haciendo s\u00edntoma en la vida cotidiana. La violencia urbana y las segregaciones familiares \u2013unos de los temas de nuestras conversaciones\u2013, presentan diariamente nuevas v\u00edctimas. La actualidad del femicidio resuena en la Argentina de hoy desde un clamor social que irrumpe de modo dr\u00e1stico en los asuntos de familia: \u00ab\u00a1Ni una menos!\u00bb, grito de justicia \u2013y advertencia\u2013 dirigido a los representantes de la pulsi\u00f3n de muerte para limitar el goce asesino.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En esta perspectiva, para nosotros, el femicidio es un nuevo nombre de un viejo problema que encontr\u00f3 la sanci\u00f3n legal que merec\u00eda: el retorno impotente del padre\/hombre cuando no soporta lo h\u00e9tero que actualiza una mujer. O \u2013m\u00e1s precisamente\u2013 el intento de destruir en el Otro las marcas de la irremediable diferencia que la sexualidad humana impone en los modos de gozar.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La diferencia sexual, marcada por la funci\u00f3n de la castraci\u00f3n en cada Uno, es en estos casos rechazada y desplazada hacia el Otro femenino, transformando a las mujeres en el objeto del goce, en el\u00a0<i>kak\u00f3n<\/i>\u00a0mismo; el mal a secas, eso que Lacan destacaba en el art\u00edculo de Guiraud sobre los \u00abhomicidios inmotivados\u00bb: \u00ablo que el alienado trata de alcanzar en el objeto al que golpea no es otra cosa que el\u00a0<i>kak\u00f3n<\/i>\u00a0de su propio ser\u00bb.[2]\n<p style=\"text-align: justify;\">El femicidio se emparenta as\u00ed con el\u00a0<i>bullying<\/i>: nuevo nombre del mismo\u00a0<i>kak\u00f3n<\/i>\u00a0que golpea al otro con su burla, con sus golpes, para evitar confrontarse con el propio mal, es decir, con el propio goce. Creo que se halla aqu\u00ed, de este modo escondido en la familia \u2013aunque se encuentra ofrecido a todas las miradas\u2013 un secreto del psicoan\u00e1lisis: el de su finalidad, el de su fin. Ya que al final del an\u00e1lisis \u2013luego de procesar aquel ba\u00f1o de lenguaje mediante los murmullos de\u00a0<i>lalengua<\/i>\u00a0en cada cual\u2013, la familia puede transformarse y tendr\u00e1 la posibilidad de transformarse para cada uno en otra cosa. Si esto ocurre, cada personaje de la trama adviene, simplemente, el elemento de un conjunto: heter\u00f3clito, inconsistente; el que habr\u00e1 sido reducido, luego de una extra\u00f1eza inquietante, a su entidad real de marca.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De este modo, abriendo la v\u00eda del\u00a0<i>sinthome<\/i>\u00a0\u2013podr\u00edamos decirlo as\u00ed\u2013 familia adviene las marcas del Otro en Uno. Aunque al enunciarlo as\u00ed, casi, casi \u00a1habr\u00edamos hecho coincidir, previamente, \u00abfamilia\u00bb con \u00abfantasma\u00bb! Tal vez sea \u00e9se el secreto de la &#8216;familia&#8217;, aunque uno no lo sepa hasta el final de su an\u00e1lisis. Pasar del fantasma de la familia a las marcas del Otro en Uno, es el trayecto posible que ofrece cada an\u00e1lisis y consiste en &#8216;<i>librarse, despu\u00e9s de haberlas recorrido<\/i>&#8216; de las investiduras del sentido con el que cada Uno extra\u00eda el goce a partir del Otro con &#8216;su pata&#8217; fantasm\u00e1tica en el Otro familiar.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es este desprendimiento la operaci\u00f3n de torsi\u00f3n que espera a cada uno en un an\u00e1lisis para reducir el goce de la familia en tanto Otro al goce singular de Uno, encausado por un deseo vivible.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cito, para \ufb01nalizar, la frase de Jacques-Alain Miller que dispar\u00f3 estos comentarios:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">[&#8230;] no conformarse con ser hablado por su familia, sino reconocer su identidad\u00a0<i>sinthomal<\/i>\u00a0[&#8230;] ser su s\u00edntoma es librarse, despu\u00e9s de haberlas recorrido, de las escorias heredadas del discurso del Otro.[3]\n<p style=\"text-align: justify;\">Ahora, acompa\u00f1ados por Flory Kruger junto con Ale Glaze y Vivi Mozzi (Directoras del VIII ENAPOL); m\u00e1s la activa participaci\u00f3n de Mar\u00eda Jose\ufb01na (Pepita) Fuentes y Renato Andrade (Responsables por la EBP y la NEL, respectivamente) \u2013cada uno de ellos acompa\u00f1ado por sus equipos de Escuela\u2013; a los que se agregan los miembros de la Comisi\u00f3n Cient\u00edfica: Silvia Salman (EOL), Henri Kaufmaner (EBP) y Marcela Almanza (NEL). Junto con cada uno de ellos, solo nos queda invitarlos a integrar y consolidar la comunidad de trabajo que, a partir de este momento, damos por inaugurada.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Muchas gracias.<\/p>\n<div class=\"NotasPie\">\n<p style=\"text-align: justify;\">NOTAS<\/p>\n<ol>\n<li style=\"text-align: justify;\">Lacan, J., (2006),\u00a0<i>El Seminario, Libro 23, El sinthome<\/i>, Conferencia Joyce el s\u00edntoma del 16 de junio de 1975, Buenos Aires: Paid\u00f3s, p. 159.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">Lacan, J., (2008), Acerca de la causalidad ps\u00edquica,\u00a0<i>Escritos<\/i>\u00a01, Buenos Aires: Siglo veintiuno, p. 173.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">Miller, J.-A., (2013),\u00a0<i>El\u00a0<\/i>ultim\u00edsimo<i>\u00a0Lacan<\/i>, Buenos Aires: Paid\u00f3s, p. 140.<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":522,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"portfolio_category":[64],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/694"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=694"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/694\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":695,"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/694\/revisions\/695"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/media\/522"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=694"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=694"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=694"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=694"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}