{"id":40,"date":"2021-09-06T16:36:23","date_gmt":"2021-09-06T16:36:23","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/viii\/?page_id=40"},"modified":"2021-09-06T18:13:38","modified_gmt":"2021-09-06T18:13:38","slug":"argumento","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/enapol.com\/viii\/argumento\/","title":{"rendered":"ARGUMENTO"},"content":{"rendered":"
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\u00abCreemos que decimos lo que queremos, pero es lo que han querido los otros, m\u00e1s espec\u00edficamente nuestra familia que nos habla. Este ‘nos’ debe entenderse como un complemento directo. Somos hablados y, debido a esto hacemos de las casualidades que nos empujan algo tramado. Hay en efecto, una trama, nosotros la llamamos nuestro destino.\u00bb<\/i>
\nJacques Lacan \/ 16-6-1975<\/p>\n<\/div>

Un rasgo decisivo del estado actual de la civilizaci\u00f3n occidental es que\u00a0las familias se han modificado al ritmo del declive del padre<\/b><\/span>: ampliadas, ensambladas, monoparentales, homoparentales\u2026 las familias incorporan en su seno las consecuencias de que el tradicional padre de familia ya no es lo que era. Esto es as\u00ed, por m\u00e1s reto\u00f1os nost\u00e1lgicos o retornos fundamentalistas que pretendan convocarlo nuevamente, o servirse c\u00ednicamente de \u00e9l.<\/p>\n

De una forma o de otra\u00a0nadie ha podido escapar hasta ahora de los\u00a0asuntos de familia<\/i><\/b><\/span>. Desde los encuentros y desencuentros causados por los deslizamientos del deseo humano, el lazo social encuentra en la\u00a0familia<\/i>\u00a0un referente necesario donde hombres y mujeres advienen madres, padres e hijos \u2013con sus desinencias\u2013 para fijar desde all\u00ed y en sus cuerpos las versiones singulares del malentendido entre los sexos, a partir de las respuestas de sus fantasmas inconscientes.<\/p>\n

Tanto es as\u00ed que los divanes anal\u00edticos registran hasta qu\u00e9 punto los que se echan en ellos no dejan de hablar de\u00a0asuntos de familia<\/i>; de ofrecer a sus analistas la oscura trama de lo que consideran sus destinos \u2013trama que al desplegarse entre relatos, sue\u00f1os y asociaciones, revela las contingencias de los acontecimientos vividos, transformados luego en necesarios al ser procesados por la substancia gozante que a cada cual anima\u2013.<\/p>\n

Las\u00a0transformaciones de la intimidad<\/b><\/i><\/span>\u00a0afectan hoy a las familias; en nombre del goce de la mirada\u00a0lo privado se vuelve p\u00fablico<\/b><\/i><\/span>: el\u00a0todo para ver-todo para mostrar\u00a0<\/i>se activa desde los m\u00faltiples\u00a0gadgets<\/i>\u00a0que ofician de pantallas\u00a0omnivoyeurs<\/i>\u00a0con los que los hijos se intercomunican. Es frecuente que los\u00a0secretos<\/i>\u00a0m\u00e1s \u00edntimos de una familia se revelen en las redes sociales para ser luego viralizados, en ocasiones fuera del control de sus padres (quienes, adem\u00e1s, suelen ser sobrepasados por el vertiginoso avance tecnol\u00f3gico).<\/p>\n

Por otra parte, si del padre como genitor siempre pudo dudarse, hoy\u00a0las tecno-ciencias permiten poner entre par\u00e9ntesis que la madre sea\u00a0certisima<\/i><\/b><\/span>. Adem\u00e1s, las\u00a0nuevas configuraciones<\/b><\/span>\u00a0familiares\u00a0<\/i>(que con las nuevas leyes de alianza y de g\u00e9nero han pasado del\u00a0padre de familia<\/i>\u00a0a las\u00a0parentalidades)<\/i>\u00a0muestran que puede haber dos madres -o dos padres- para un hijo, pero adem\u00e1s evidencian hasta qu\u00e9 punto se trata siempre de funciones que se distribuyen, m\u00e1s all\u00e1 de los sexos implicados en el asunto (lo que no garantiza la ausencia de respuestas sintom\u00e1ticas en hijos, padres y\/o familias). Debemos destacar la importancia de considerar los\u00a0efectos de la ciencia y de las t\u00e9cnicas de reproducci\u00f3n en las nuevas configuraciones familiares<\/b><\/i><\/span>.<\/p>\n

La\u00a0construcci\u00f3n de la adolescencia<\/b><\/i><\/span>\u00a0\u2013referida as\u00ed por J.-A. Miller\u2013 requiere nuevos escenarios: las\u00a0tribus urbanas<\/i>\u00a0son las micro-totalidades a las que los j\u00f3venes suelen acudir para \u00abreinventarse\u00bb luego del estallido del universo paterno, que hasta ayer (bien o mal) los cobijara. Es cada vez m\u00e1s frecuente la existencia de\u00a0familias sin padre<\/b><\/i><\/span>, comandadas por\u00a0madres solas<\/i>\u00a0\u2013que deben hacerse cargo de ellos\u2013.<\/p>\n

En este contexto los\u00a0chicos malos <\/b><\/i><\/span>(pobres o ricos) se presentan desafiantes de la autoridad, reemplaz\u00e1ndola a veces por drogas y\/o por armas con las que intentan hacerse un lugar en el mundo. Las clases sociales ya no alcanzan como concepto reunificador que d\u00e9 cuenta de los acontecimientos; con los fen\u00f3menos de la globalizaci\u00f3n, las familias actuales atraviesan los diversos escenarios de la pos modernidad.<\/p>\n

La\u00a0violencia urbana y las segregaciones familiares<\/b><\/i><\/span>\u00a0presentan diariamente nuevas v\u00edctimas. La actualidad del\u00a0femicidio<\/b><\/i><\/span>, por ejemplo, \u00bfno es acaso un nuevo nombre de un viejo problema, que encontr\u00f3 la sanci\u00f3n legal que merec\u00eda, y que da cuenta del retorno impotente del padre\/hombre cuando se acabaron los recursos simb\u00f3licos para soportar lo\u00a0h\u00e9teros<\/i>\u00a0en una mujer?<\/p>\n

Jacques-Alain Miller tom\u00f3 la cita del ep\u00edgrafe para demostrar hasta qu\u00e9 punto Jacques Lacan \u2013en la \u00faltima parte de su ense\u00f1anza\u2013 se esforz\u00f3 por destituir \u00abel psicoan\u00e1lisis basado en el Otro\u00bb. Esto lo llev\u00f3 a\u00a0repensar la\u00a0pr\u00e1ctica del psicoan\u00e1lisis<\/i><\/b><\/span>\u00a0no a partir del Otro, sino a partir del\u00a0Uno solo<\/i>. [1]<\/p>\n

Refiri\u00e9ndose a Jacques Lacan en su Seminario 24 [2] a prop\u00f3sito de Joyce, Miller invita a \u00abno conformarse con ser hablado por su familia<\/i>\u00bb sino, por el contrario, a \u00abreconocer su identidad\u00a0<\/i>sinthomal\u00bb; concluye que \u00abser su sinthoma es librarse, despu\u00e9s de haberlas recorrido, de las escorias heredadas del discurso del Otro<\/i>\u00ab. Debemos resaltar que previamente hab\u00eda identificado al Inconsciente \u2013al que llamaremos hoy transferencial\u2013 con el discurso de \u00abla propia familia<\/i>\u00ab. [3]<\/p>\n

Los\u00a0asuntos de familia<\/i>\u00a0cuando del analizado se trata, parecen encontrar su \u00abdestino\u00bb en una brusca reducci\u00f3n:\u00a0separarse \u00abde las escorias heredadas del discurso del Otro<\/b>\u00ab<\/span>.<\/p>\n

Referirse a los\u00a0asuntos de familia<\/i>\u00a0implica para nosotros interrogar las formas por las que cada uno ha intentado dar sentido a su propia existencia a partir del Otro. De ese modo se trata de pasar del Otro \u2013considerado desde el inicio como causa culpable del destino del individuo\u2013 a la insondable responsabilidad de\u00a0uno<\/i>\u00a0solo acompa\u00f1ado por su\u00a0sinthoma<\/i>.<\/p>\n

Por ello, alojar los\u00a0asuntos de familia<\/i>\u00a0en la pr\u00e1ctica anal\u00edtica implica dejarse enredar \u2013el tiempo que sea necesario\u2013 por la serie de malentendidos ed\u00edpicos en los que alguien se ha constituido, para colaborar a que se desembrolle de ellos al final de recorrido.<\/p>\n

En este trayecto no s\u00f3lo tropiezan los analizantes;\u00a0los analistas tambi\u00e9n solemos enredarnos con los\u00a0asuntos de familia<\/i><\/b><\/span>.\u00a0<\/i>El lapsus del acto anal\u00edtico se nutre a menudo de estos\u00a0asuntos de familia<\/i>\u00a0y convoca por esta v\u00eda al control de la pr\u00e1ctica y al an\u00e1lisis del analista.<\/p>\n

Sus enredos en la pr\u00e1ctica,\u00a0<\/i>subtitulo de los\u00a0Asuntos de familia,<\/i>\u00a0toma de este modo su valor de advertencia para el practicante del psicoan\u00e1lisis.<\/p>\n

A ellos nos dedicaremos en nuestro pr\u00f3ximo ENAPOL VIII. \u00a1Los esperamos!<\/p>\n

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Notas<\/h3>\n
    \n
  1. A partir de lo que hay de absoluto en el\u00a0sinthoma<\/i>\u00a0del Uno… Tiempo 2: s\u00edntoma-inconsciente-Destino\/\/Tiempo 1:\u00a0Sinthoma-Une-b\u00e9vue<\/i>-Azares. Miller, J.-A.,\u00a0El<\/i>\u00a0ultim\u00edsimo\u00a0Lacan<\/i>. Curso de la Orientaci\u00f3n Lacaniana, Buenos Aires: Paid\u00f3s, pp. 138-140.<\/li>\n
  2. Lacan, J., Seminario 24, \u00abL\u00b4insu que sait de l’une b\u00e9vue s\u00e1ile a`mourre<\/i>\u00ab, in\u00e9dito.<\/li>\n
  3. \u00abPorque el inconsciente es el discurso de los otros, del Otro, de nuestra familia…\u00bb Miller, J.-A.,\u00a0op. cit<\/i>., p. 138.<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":3,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/40"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/40\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":224,"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/40\/revisions\/224"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/viii\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}