Nesse n\u00famero, temos tr\u00eas textos que avan\u00e7am nosso debate sobre o que faz enredo familiar e o que cai como resto, res\u00edduo que escapa \u00e0 trama das demandas de seus personagens. Raquel Cors Ulloa nos fala de como esse resto de gozo \u00e9 envolvido por uma narrativa que o faz passar do contingente ao necess\u00e1rio. Irene Greiser destaca um ponto importante que \u00e9 o aumento de abusos e de feminic\u00eddios, que mostram que, para al\u00e9m do objeto elevado \u00e0 dignidade de filho e m\u00e3e, est\u00e1 o objeto como kakon \u00e0 ser eliminado. Margarida Assad, chama aten\u00e7\u00e3o em seu texto para o fato de que os efeitos da n\u00e3o-rela\u00e7\u00e3o sexual n\u00e3o mais necessariamente produzem met\u00e1fora, como na fam\u00edlia edipiana. A sele\u00e7\u00e3o de v\u00eddeos de nosso boletim mostra o elemento heterog\u00eano \u00e0 estrutura familiar cl\u00e1ssica, a mulher. A fam\u00edlia cl\u00e1ssica era composta pelo Pai, o filho e a m\u00e3e, a mulher era apenas o elemento de interdi\u00e7\u00e3o e transgress\u00e3o que organiza o regime de gozo familiar. Nas dois hist\u00f3rias dos filmes, percebemos como o desejo feminino perturba e subverte, eis porque tende a ser eliminado por aqueles que s\u00e3o nost\u00e1lgicos da \u00e9poca do pai de ferro.<\/p>\n
Marcelo Veras<\/strong> (EBP)<\/p>\n<\/div>