Una nueva presentaci\u00f3n de entrevistas y textos rumbo al pr\u00f3ximo VIII ENAPOL que giran en torno a algunos de los interrogantes que la cl\u00ednica y la \u00e9poca nos presentan una y otra vez.<\/p>\n
\u2026 y sin embargo\u2026 a\u00fan as\u00ed, a\u00fan sobre temas que transitamos una y otra vez buscando respuestas\u2026 estas presentaciones nos ofrecen, algunas orientaciones para la reflexi\u00f3n, alg\u00fan divino detalle que vale la pena , al menos yo los he encontrado\u2026<\/p>\n
Encontrar\u00e1n en la entrevista a\u00a0Juan Carlos Indart<\/i><\/b>\u00a0su an\u00e1lisis sobre los cambios en la familia y en la cl\u00ednica como efecto del capitalismo. La crisis de la familia, al menos en su forma tradicional, hace que los sujetos se presenten hablando de sus s\u00edntomas y de cosas diversas, pero no de los asuntos de familia. Propone entonces pensar versiones del padre y de la madre menos exigentes y m\u00e1s concretas que permitan a los sujetos, con lo que hay, armar algo, incluso v\u00ednculos sociales, sin la nostalgia del padre padre o de la familia tradicional.<\/p>\n
Viendo al discurso jur\u00eddico correr tras definiciones y regulaciones para la familia que siempre se escurren,\u00a0Marcus Andr\u00e9 Vieira<\/i><\/b>\u00a0se pregunta qu\u00e9 es lo que hace familia m\u00e1s all\u00e1 de las mutaciones, y encuentra la orientaci\u00f3n para la respuesta en Caetano Veloso pues, como dice Lacan, \u00abel artista siempre (nos) precede \u2026 (nos) abre el camino\u00bb.[1] Para Caetano se trata de los que comen juntos, pues en torno a la mesa se da una relaci\u00f3n con el objeto; es en torno al secreto de goce que hay que buscar lo que hace familia.<\/p>\n
Tambi\u00e9n en la mesa ubica\u00a0Jorge Assef<\/i><\/b>\u00a0a la familia y al tel\u00e9fono celular, \u00abnuevo enemigo de los almuerzos familiares\u00bb. Sin embargo, el s\u00edntoma social de nuestro tiempo es la disoluci\u00f3n de los lazos y el desmoronamiento de las formas cl\u00e1sicas de los v\u00ednculos, producto del discurso capitalista y no de los\u00a0gadgets<\/i>, que habr\u00e1 que ver si para cada sujeto pueden jugar a favor o en contra de los lazos.<\/p>\n
Paula Kalfus<\/i><\/b>\u00a0orienta su reflexi\u00f3n hacia los\u00a0gadgets<\/i>, planteando que la inteligencia artificial que estos nos proveen ya forma parte de nuestra vida transform\u00e1ndonos en usuarios vigilados, y ubicando tambi\u00e9n el punto singular del goce del sujeto puesto en juego en torno a estos objetos.<\/p>\n
Con la brev\u00edsima pero elocuente observaci\u00f3n de la extracci\u00f3n de sangre a una ni\u00f1a,\u00a0Marcia Mez\u00eancio<\/i><\/b>\u00a0muestra el poder de los gadgets<\/i>, que permiten la tranquilidad sin angustia y la docilidad de los cuerpos, desconectados de la palabra.<\/p>\n
Alejandra Loray<\/strong> NOTAS<\/p>\n
\nResponsable de la Comisi\u00f3n de Traducciones del VIII ENAPOL<\/p>\n\n