{"id":1214,"date":"2021-09-09T14:46:45","date_gmt":"2021-09-09T14:46:45","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/viii\/?p=1214"},"modified":"2021-09-09T14:46:45","modified_gmt":"2021-09-09T14:46:45","slug":"24-enodar-o-real-em-jogo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enapol.com\/viii\/pt\/24-enodar-o-real-em-jogo\/","title":{"rendered":"#24 &#8211; Enodar o real em jogo"},"content":{"rendered":"<p><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-1 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1352px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-0 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-order-medium:0;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-order-small:0;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-column-has-shadow fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-text fusion-text-1\"><p style=\"text-align: justify;\">Assuntos de fam\u00edlia continuam dando o que falar! Colegas da nossa comunidade anal\u00edtica contribu\u00edram de modo decisivo para o Boletim 24, problematizando, interpretando e relan\u00e7ando quest\u00f5es sobre os la\u00e7os familiares de nossa \u00e9poca.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na Se\u00e7\u00e3o \u00abEntrevistas\u00bb Silvia Bauduini, re\u00fane diferentes exemplos de configura\u00e7\u00f5es familiares, sejam aquelas \u00abendog\u00e2micas\u00bb, fechadas em si mesmas e imperme\u00e1veis a qualquer interfer\u00eancia externa; sejam aquelas que se constituem equiparando todos os la\u00e7os e \u00abdeixando apenas lugar para um Uno\u00bb; sejam aquelas que se formam sob os efeitos da incid\u00eancia dos avan\u00e7os t\u00e9cnico-cient\u00edficos na quest\u00e3o da paternidade e maternidade. Todos os exemplos colocam em relevo um tra\u00e7o comum: o apagamento da fun\u00e7\u00e3o da alteridade, e em alguns casos, seus efeitos mort\u00edferos. Esse material reunido \u00e9 o solo f\u00e9rtil para Silvia Bauduini interrogar a fun\u00e7\u00e3o do analista \u00abenredado como corpo\u00bb em tudo que implica as mudan\u00e7as da atualidade.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A fun\u00e7\u00e3o do analista tamb\u00e9m est\u00e1 presente na entrevista de Daniel Millas. No curso de sua entrevista repertoria algumas teorias de diferentes \u00e9pocas que buscam, nos avatares familiares, a causa do padecimento ou do adoecimento ps\u00edquico. Na contra m\u00e3o de teorias que estabelecem uma rela\u00e7\u00e3o de causalidade na culpabiliza\u00e7\u00e3o dos pais ou em qualquer fen\u00f4meno interpret\u00e1vel, seja na esfera psicogen\u00e9tica ou na esfera org\u00e2nica, Millas recoloca pontos crucias introduzidos por Lacan: a rela\u00e7\u00e3o da loucura com a linguagem, a no\u00e7\u00e3o de responsabilidade e a dimens\u00e3o de causa que excede \u00e0 qualquer fic\u00e7\u00e3o que tenta dar sentido ao lugar do falasser na fam\u00edlia e na exist\u00eancia. Tratam-se de no\u00e7\u00f5es que subvertem a fun\u00e7\u00e3o do analista e a dire\u00e7\u00e3o do tratamento, seja na neurose ou na psicose.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A articula\u00e7\u00e3o dos assuntos familiares com o sintoma est\u00e1 no cerne da quest\u00e3o introduzida por Gustavo Sobel. A prop\u00f3sito, nos textos de Gustavo Sobel e Marisa Morao, \u00abas incid\u00eancias e constela\u00e7\u00f5es\u00bb dos assuntos familiares tornados um destino tramado na hist\u00f3ria inventada por cada um, est\u00e3o no centro do questionamento e do debate. Da\u00ed, a import\u00e2ncia da an\u00e1lise circunscrever o modo como cada um responde sintomaticamente \u00e0s conting\u00eancias dos assuntos familiares, isolando na trama do sentido, o inef\u00e1vel da exist\u00eancia. Nesse ponto, se enla\u00e7a, de modo oportuno e interessante, \u00e0s entrevistas e aos textos j\u00e1 mencionados, a entrevista de Marina Recalde, que nos contempla com o tema \u00abFam\u00edlia e seus assuntos do inconsciente\u00bb. Separar-se da fam\u00edlia e sustentar a queda dos pais requer necessariamente um certo for\u00e7amento, sustenta Recalde, que evoca Freud adolescente e sua correspond\u00eancia com Silverstein escrita em espanhol, para demonstrar o for\u00e7amento necess\u00e1rio para renunciar a l\u00edngua materna. Menciona\u00a0<i>La psicolog\u00eda del colegial,<\/i><i>\u00a0<\/i>abordando o desligamento dos pais e\u00a0<i>A novela familiar do neur\u00f3tico<\/i>, a interdi\u00e7\u00e3o do incesto. Finalmente, recorre a um conto infantil de Graciela Montes,\u00a0<i>A fam\u00edlia da Corda,\u00a0<\/i>que muito ensina sobre o corte que se produz num dado arranjo familiar, ilustrando, al\u00e9m dos efeitos de susto e surpresa, \u00abum destino poss\u00edvel que n\u00e3o seja o da mera repeti\u00e7\u00e3o\u00bb. Nessa mesma via se alinha a oferta do analista que ao propiciar a instala\u00e7\u00e3o do dispositivo anal\u00edtico coloca em marcha um trabalho de for\u00e7amento no qual as marcas e assuntos familiares se separam de um \u00abdestino inexor\u00e1vel\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por fim, \u00abEl padrinho\u00bb, o filme que acompanha este Boletim, vem acompanhado do coment\u00e1rio elaborado por Eliana Amor.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O leitor verificar\u00e1 como a fun\u00e7\u00e3o do analista e a solu\u00e7\u00e3o pelo sinthoma como a via para enodar o real em jogo na vida de cada falasser, est\u00e3o fortemente presentes nos trabalhos aqui reunidos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Bom trabalho e at\u00e9 setembro!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Maria da Gl\u00f3ria Maron<\/strong> (EBP)<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-separator fusion-full-width-sep\" style=\"align-self: center;margin-left: auto;margin-right: auto;margin-top:10px;margin-bottom:10px;width:100%;\"><\/div><div class=\"fusion-video fusion-youtube\" style=\"--awb-max-width:800px;--awb-max-height:450px;--awb-align-self:center;--awb-width:100%;\"><div class=\"video-shortcode\"><div class=\"fluid-width-video-wrapper\" style=\"padding-top:56.25%;\" ><iframe title=\"YouTube video player 1\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/oLGcyN5J-GY?wmode=transparent&autoplay=0\" width=\"800\" height=\"450\" allowfullscreen allow=\"autoplay; fullscreen\"><\/iframe><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-separator fusion-full-width-sep\" style=\"align-self: center;margin-left: auto;margin-right: auto;margin-top:20px;margin-bottom:20px;width:100%;\"><\/div><div class=\"accordian fusion-accordian\" style=\"--awb-border-size:0px;--awb-icon-size:16px;--awb-content-font-size:15px;--awb-icon-alignment:left;--awb-hover-color:#f9f9f9;--awb-border-color:#cccccc;--awb-background-color:#ffffff;--awb-divider-color:rgba(224,222,222,0);--awb-divider-hover-color:rgba(224,222,222,0);--awb-icon-color:#ffffff;--awb-title-color:#0075a8;--awb-content-color:#222222;--awb-icon-box-color:#333333;--awb-toggle-hover-accent-color:#46b1fd;--awb-title-font-family:&quot;Raleway&quot;;--awb-title-font-weight:700;--awb-title-font-style:normal;--awb-title-line-height:1.5;--awb-content-font-family:&quot;Open Sans&quot;;--awb-content-font-style:normal;--awb-content-font-weight:400;\"><div class=\"panel-group fusion-toggle-icon-boxed\" id=\"accordion-1214-1\"><div class=\"fusion-panel panel-default panel-8e32652c30ff0df5a fusion-toggle-no-divider\"><div class=\"panel-heading\"><h4 class=\"panel-title toggle\" id=\"toggle_8e32652c30ff0df5a\"><a aria-expanded=\"false\" aria-controls=\"8e32652c30ff0df5a\" role=\"button\" data-toggle=\"collapse\" data-parent=\"#accordion-1214-1\" data-target=\"#8e32652c30ff0df5a\" href=\"#8e32652c30ff0df5a\"><span class=\"fusion-toggle-icon-wrapper\" aria-hidden=\"true\"><i class=\"fa-fusion-box active-icon awb-icon-minus\" aria-hidden=\"true\"><\/i><i class=\"fa-fusion-box inactive-icon awb-icon-plus\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><span class=\"fusion-toggle-heading\">Cosa nostra - Eliana Amor<\/span><\/a><\/h4><\/div><div id=\"8e32652c30ff0df5a\" class=\"panel-collapse collapse \" aria-labelledby=\"toggle_8e32652c30ff0df5a\"><div class=\"panel-body toggle-content fusion-clearfix\">\n<p style=\"text-align: right;\" align=\"right\"><i>\u00abPois esse das Ding est\u00e1 justamente no centro, no sentido de estar exclu\u00eddo. Quer dizer que, na realidade, ele deve ser estabelecido como exterior, esse das Ding, esse Outro pr\u00e9-hist\u00f3rico imposs\u00edvel de esquecer, (&#8230;) [&#8230;alguma coisa que \u00e9 entfremdet], alheia a mim, embora esteja no \u00e2mago desse eu, alguma coisa que, no n\u00edvel do inconsciente, s\u00f3 uma representa\u00e7\u00e3o representa[1]<\/i><i>.<br \/><\/i>J. Lacan<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\">Pai S1<\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abEssa \u00e9 minha fam\u00edlia Kay, n\u00e3o eu\u00bb, \u00e9 a frase com a qual Michael Corleone se separa de sua fam\u00edlia quando ele a apresenta a quem ser\u00e1 sua futura esposa. O\u00a0<i>filme<\/i>, come\u00e7a com um casamento que ilustra por completo a fam\u00edlia Corleone: a Grande fam\u00edlia italiana, os la\u00e7os s\u00f3lidos e sagrados \u00e0 toda a luz, na festa, e os segredos que s\u00e3o tecidos no obscuro escrit\u00f3rio de Don Vito Corleone, a quem pedem, ao ouvido, favores, e de quem se diz que compreende tudo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este cl\u00e1ssico de Francis Ford Coppola \u00e9 uma adapta\u00e7\u00e3o do livro\u00a0<i>El Padrino\u00a0<\/i>(Godfather) (1969) de Mario Puzo, [2] onde encontramos que o termo \u00abM\u00e1fia\u00bb significa, em \u00ablugar de ref\u00fagio\u00bb. Podemos pensar que \u00e9 um lugar como o que Freud trabalha en seu texto \u00abO estranho\u00bb, no qual o familiar se torna sinistro. \u00c9 sempre mais interessante diz\u00ea-lo em alem\u00e3o, \u00ab<i>Heimlich-Unheimlich<\/i>\u00ab, j\u00e1 que podemos perceber, na l\u00edngua, a duas faces da mesma moeda, que passam de um termo ao outro em continuidade. Aquele estranho que, no dizer de Freud, \u00abprov\u00e9m de algo familiar que foi reprimido\u00bb,[3] est\u00e1 representado na figura do\u00a0<i>Godfather &#8211;\u00a0<\/i>\u00bb Padrinho\u00bb -, que encarna a fidelidade, o respeito e a honra em uma arraigada endogamia familiar, mas \u00e9 tamb\u00e9m quem comanda o crime organizado de Nova York. At\u00e9 o final, Michael dir\u00e1 a seu irm\u00e3o Freddo: \u00abou se est\u00e1 do lado da fam\u00edlia ou se est\u00e1 contra ela\u00bb, e ser\u00e1 insinua\u00e7\u00e3o pr\u00e9via ao fratric\u00eddio que cometer\u00e1. O exog\u00e2mico \u00e9 um fora sonoro que marca um binarismo \u00abDentro-Fam\u00edlia\/fora-inimigo\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O obscuro e o claro aparece desde o cartaz do filme, que nos mostra uns fios de marionete sobre a parte \u00ab<i>Father<\/i>\u00bb da palavra\u00a0<i>Godfather<\/i>. Podemos interpretar o pai como figura de poder e manipula\u00e7\u00e3o, pois Vito Corleone \u00e9 o chefe de uma das cinco fam\u00edlias italianas mais influentes da M\u00e1fia de Nova York, mas tamb\u00e9m podemos pens\u00e1-lo como os fios do destino que conduzem Michael, que, confrontado com o poss\u00edvel assassinato de seu pai, demonstra ser aquele que disse n\u00e3o ser, tomando o lugar do patriarca na cadeia sucess\u00f3ria, para continuar a tradi\u00e7\u00e3o familiar. Vito Corleone dissera: \u00abQuem foge de sua fam\u00edlia n\u00e3o ser\u00e1 um homem completo\u00bb. A esta demanda responde Michael, quando seu pai est\u00e1 hospitalizado, produzindo um giro que o conduzir\u00e1 a assumir o tr\u00e1gico destino familiar, anunciando-lhe: \u00abEu velarei por ti, estou contigo agora\u00bb. \u00abO Padrinho\u00bb passa como de um \u00abOutro ao outro\u00bb mostrando a extimidade do gozo do Outro em Um. Ernesto Sinatra refere \u00ab\u2026 na fam\u00edlia adv\u00e9m as marcas do Outro em Um. Embora, ao enunciarmos, assim, quase, quase, ter\u00edamos feito coincidir, previamente, \u00abfam\u00edlia\u00bb com \u00abfantasia\u00bb!\u00bb,[4] uma vez que ela nos ensinou\u00a0<i>lal\u00edngua,\u00a0<\/i>podemos acrescentar com Lacan. Ser\u00e1 que Michael responde, com sua fantasia, ao encontro com o real? A fic\u00e7\u00e3o nos permite mais do que jogar com essa suposi\u00e7\u00e3o, mas, tratando-se de uma fic\u00e7\u00e3o t\u00e3o ampla, sentimo-nos tentados a crer que h\u00e1 ali um sujeito, uma vez que o script de\u00a0<i>Godfather\u00a0<\/i>est\u00e1 escrito com a gram\u00e1tica da identifica\u00e7\u00e3o com o pai por amor, em sua vers\u00e3o de cren\u00e7a religiosa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Michael seguiu os fios do destino e, diante dos nossos olhos, se iniciam as primeiras fa\u00edscas de uma trag\u00e9dia familiar, enquanto que os pais das poderosas fam\u00edlias&#8230; explodem!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\">O reverso<\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\">O filme \u00e9 dos anos 70, mas Coppola o ambienta nos anos 40 para situar o desenvolvimento dos Estados Unidos como a primeira pot\u00eancia diante do perigo de uma Segunda Guerra Mundial. Os di\u00e1logos de neg\u00f3cios, mostram o avan\u00e7o implac\u00e1vel do capitalismo atrav\u00e9s das drogas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Vito Corleone se nega a fazer um favor a algu\u00e9m por parte de quem ele acha que o pedido n\u00e3o foi feito respeitosamente, nem teve a cortesia de chama-lo de \u00abPadrinho\u00bb. Esta pessoa lhe perguntou: \u00abQuanto eu deve te pagar?\u00bb. Vito, embora sentindo-se ofendido por ter sido situado no lugar de um valor de troca, concorda em realizar o favor exortado por uma tradi\u00e7\u00e3o: \u00abum siciliano n\u00e3o nega nada no casamento de sua filha\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A M\u00e1fia que, em sua origem, se ordenava em torno do Nome do Pai, por volta dos anos 40 podemos ver que as fam\u00edlias come\u00e7am a se desbaratar. Este\u00a0<i>filme<\/i>\u00a0exibe tradi\u00e7\u00f5es de um modo magn\u00edfico, mas, \u00e0s vezes, assistimos \u00e0 batalha do capitalismo para declarar os valores como algo obsoleto, denotando o que entendemos por simb\u00f3lico, desde a fam\u00edlia at\u00e9 a palavra. Ao final do primeiro filme da saga morre Vito Corleone. Michael, por sua vez \u2013ocupando a cadeira de seu pai &#8211; mandar\u00e1 matar os referentes das fam\u00edlias mais poderosas. O ocaso do pai se expressa por tiroteios e o filme atravessa o tempo do espectador com a mesma bala.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quando fun\u00e7\u00e3o da fam\u00edlia \u00e9 interpelada, produz efeitos n\u00e3o apenas no seio familiar e no resto das institui\u00e7\u00f5es, mas tamb\u00e9m na subjetividade.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mario Puzo diz que, para os sicilianos \u00aba sociedade era sua inimiga, e por isso, quando queriam justi\u00e7a por causa de alguma ofensa ou agravo, recorriam \u00e0 organiza\u00e7\u00e3o secreta, a M\u00e1fia. E a M\u00e1fia cimentou seu poder estabelecendo a lei do sil\u00eancio, a\u00a0<i>omert\u00e0<\/i>. (\u2026) A\u00a0<i>omert\u00e0<\/i>\u00a0se converteu na religi\u00e3o das pessoas.\u00bb[5] Hoje, as \u00abM\u00e1fias\u00bb se associam a redes de \u00ablavagem de dinheiro\u00bb ou \u00abuso de para\u00edsos fiscais\u00bb e abandonaram o lugar da fam\u00edlia como marco, o valor da palavra e os c\u00f3digos sagrados.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Assistimos \u00e0 passagem de um Outro que existe a um Outro que n\u00e3o existe, e podemos situar que, no mesmo movimento em que se produz o decl\u00ednio do pai como S1, se produz a inconsist\u00eancia do conjunto, multiplicando uma rede ao infinito. O \u00absem limite\u00bb se converte em paradigma da \u00e9poca atual. O pai (\u00abex\u00bb agente da castra\u00e7\u00e3o ) j\u00e1 n\u00e3o pro\u00edbe o gozo, pois surge sua positiva\u00e7\u00e3o a partir da mostra\u00e7\u00e3o do gozo que h\u00e1,[6] ficando obsoleto tamb\u00e9m \u00abo secreto\u00bb, essa Outra cena, a mais opaca, que se desenrola por tr\u00e1s dos bastidores da grande festa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No final, cabe se perguntar: O bin\u00e1rio endogamia-exogamia se dissolveu? As fam\u00edlias passam de ser um conjunto fechado para configurar-se em rede?<\/p>\n<div class=\"NotasPie\">\n<p style=\"text-align: justify;\">NOTAS<\/p>\n<ol>\n<li style=\"text-align: justify;\">Lacan, J.,\u00a0<i>O semin\u00e1rio<\/i>, livro 7:\u00a0<i>a \u00e9tica da psican\u00e1lise<\/i>\u00a0(1959-60), Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1991, p. 92.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">Puzo, M.,\u00a0<i>El Padrino<\/i>, versi\u00f3n digital, p. 391<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">Freud, S., \u00abO estranho\u00bb, Rio de Janeiro: Imago, 1980. (Edi\u00e7\u00e3o standard das obras psicol\u00f3gicas completas de Sigmund Freud, Vol. XVII.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">Sinatra, E., Presentaci\u00f3n del VIII Enapol en la EOL, 25 de octubre de 2016, En\u00a0<a href=\"http:\/\/asuntosdefamilia.com.ar\/es\/index.php\">http:\/\/asuntosdefamilia.com.ar\/es\/index.php<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">Puzo, M.,\u00a0<i>Op. Cit<\/i>.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">Sinatra, E., \u00abLa feminizaci\u00f3n del mundo: el nuevo orden del toxic\u00f3mano\u00bb, En\u00a0<i>Virtualia #25<\/i><\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-2 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1352px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-1 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\" 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