Hoje o assunto \u00e9 segredo! Alejandro Reinoso destaca que um segredo de fam\u00edlia \u00e9 o que introduz uma descontinuidade no sentido familiar, \u00abum sem sentido que remete a n\u00e3o rela\u00e7\u00e3o sexual\u00bb. Portanto, n\u00e3o h\u00e1 fam\u00edlia sem um segredo.<\/p>\n
O sentido familiar \u00e9, segundo Lacan, o \u00absentimento, que cada um tem, de fazer parte de seu mundo, quer dizer, de sua familiazinha e de tudo que gira ao redor\u00bb, como afirma Lacan. Tal cita\u00e7\u00e3o do\u00a0Semin\u00e1rio 20, Mais, Ainda\u00a0<\/i>(p. 48) \u00e9 comentada neste n\u00famero por tr\u00eas colegas. Celeste Vi\u00f1al destaca a fun\u00e7\u00e3o de centralidade da fam\u00edlia para o neur\u00f3tico que, ao mesmo tempo que lhe outorga um pertencer\/ser, o condena a girar em torno dessa fic\u00e7\u00e3o. Ao mesmo tempo, \u00e9 na fam\u00edlia, seja ela qual for, que se d\u00e1 o encontro do\u00a0parl\u00eatre<\/i>\u00a0com lalange, observa Blanca S\u00e1nchez afirmando que \u00abn\u00e3o h\u00e1\u00a0parl\u00eatre\u00a0<\/i>sem fam\u00edlia\u00bb. A an\u00e1lise \u00e9 o que permite introduzir varia\u00e7\u00f5es nessa fic\u00e7\u00e3o e, como aponta Silvia Berm\u00fadez, a verdadeira revolu\u00e7\u00e3o \u00e9 quando conseguimos nos desprender desse sentido e deixamos de girar em falso. Silvia De Luca demonstra, a partir da cl\u00ednica, como um sujeito se vira para enodar o feminino, cerne de todo segredo de fam\u00edlia, na \u00e9poca em que o sentido familiar n\u00e3o se fixa mais pela orienta\u00e7\u00e3o ao pai.<\/p>\n
O que \u00e9 uma fam\u00edlia? Um pai, uma m\u00e3e, um filho e um irm\u00e3o? Essas posi\u00e7\u00f5es continuam sendo orientadas pelo falo e pela castra\u00e7\u00e3o? Para desvendar esses segredos Graciela Musachi em entrevista \u00e0 Ludmila Malischevski nos convida a pensar se as opera\u00e7\u00f5es que outrora nos orientavam nesse campo, ainda nos servem.<\/p>\n
Na apresenta\u00e7\u00e3o do livro\u00a0Transformaciones. Ley, diversidad, sexuaci\u00f3n<\/i>, Alejandra Antu\u00f1a y Graciela Schnitzer em entrevista a Paula Szabo e Liliana Zaremsky, nos contam a longa hist\u00f3ria desta publica\u00e7\u00e3o que se iniciou em 2001 com a cria\u00e7\u00e3o do departamento\u00a0Enlaces<\/i>\u00a0e do m\u00f3dulo de trabalho \u00abO sexo e suas representa\u00e7\u00f5es\u00bb, e ganhou impulso em 2010 com a promulga\u00e7\u00e3o da lei do matrimonio igualit\u00e1rio e da lei de identidade de g\u00eanero. A id\u00e9ia era pensar se uma Lei poderia incidir ou ordenar quest\u00f5es relativas a sexua\u00e7\u00e3o. \u00abTranformaciones<\/i>\u00bb revela que no fundo dos discursos sobre g\u00eanero h\u00e1 um enorme recha\u00e7o do inconsciente que sustenta a ideia de que a escolha do sexo \u00e9 uma op\u00e7\u00e3o que o sujeito faz livremente.<\/p>\n
Finalmente, entre uma revela\u00e7\u00e3o e outra, o segredo que recobre o enigma do gozo feminino resiste e insiste em nos fazer girar.<\/p>\n
Boa leitura!<\/p>\n
Cynthia Nunes de Freitas Farias<\/strong> (EBP)<\/p>\n<\/div>