O avesso da fam\u00edlia<\/h3><\/div>Jacques-Alain Miller<\/b><\/p>\n
![\"\"](\"http:\/\/enapol.com\/viii\/wp-content\/uploads\/sites\/6\/2021\/09\/30_Jacques-Alain-Miller.jpg\")
Eu lhes proporei que tomemos como tema de debate um texto muito breve de Lacan, que me chegou sob a forma de dois peda\u00e7os de papel de Jenny Aubry\u2026 \u00c9 um texto no qual Lacan toma a experi\u00eancia do que chama de \u00abo fracasso das utopias comunit\u00e1rias\u00bb, que existiam na \u00e9poca em que se buscava ampliar o c\u00edrculo da fam\u00edlia, criar os filhos em comum e fazer existir uma entidade coletiva mais al\u00e9m do c\u00edrculo da fam\u00edlia. \u00c9 divertido constatar, exatamente ao contr\u00e1rio, a vitalidade da vida conjugal, modificada apenas, modificada pela homossexualidade. Verifica-se que a fun\u00e7\u00e3o da fam\u00edlia conjugal permanece dominante e que j\u00e1 n\u00e3o se trata da utopia comunit\u00e1ria. Pode-se observar a lucidez de Lacan quando destaca que a fam\u00edlia conjugal tem uma fun\u00e7\u00e3o de res\u00edduo na evolu\u00e7\u00e3o das sociedades, e que ela se manter\u00e1 precisamente porque se encontra no estado de res\u00edduo, no estado de pequeno objeto a<\/i>. O que vivemos hoje em dia o confirma. Interpreta esta resist\u00eancia mesma da fam\u00edlia conjugal pelo car\u00e1ter irredut\u00edvel da transmiss\u00e3o, n\u00e3o a transmiss\u00e3o de um saber, nem a transmiss\u00e3o das necessidades, mas uma transmiss\u00e3o constituinte para o sujeito. Isso sup\u00f5e sua rela\u00e7\u00e3o com um desejo que n\u00e3o seja an\u00f4nimo. Isso \u00e9 verdadeiramente forte! H\u00e1 ali uma necessidade, ou seja, algo que n\u00e3o cessa de se escrever. N\u00e3o importa quem pode fazer a fun\u00e7\u00e3o nem interessar-se em n\u00e3o importa quem que tenha a possibilidade do desejo. \u00c9 necess\u00e1rio que o sujeito seja aqui chamado na singularidade do\u00a0je<\/i>, do mesmo modo que uma pessoa n\u00e3o se analisa com a psican\u00e1lise, mas sim com um analista. N\u00e3o basta ler Freud e Lacan para se analisar. Isso deve ser ativado de um modo que n\u00e3o seja an\u00f4nimo. Este novo deciframento proposto por Lacan ao mesmo tempo permite, insiste que a m\u00e3e tenha um interesse particularizado pelo filho e que o pai sustente uma encarna\u00e7\u00e3o da lei no desejo, ou seja, que n\u00e3o esteja desencarnado. O grave erro foi considerar que Lacan, na met\u00e1fora paterna, exaltava a fun\u00e7\u00e3o paterna da qual, durante muito tempo, havia assinalado a decad\u00eancia. Trata-se, ao contr\u00e1rio, de uma matriz de fun\u00e7\u00f5es freudianas que, apresentada assim, permite descobrir que s\u00f3 se trata de semblantes\u2026 O la\u00e7o familiar e, com efeito, uma forma bem particular do la\u00e7o social.[1]<\/p>\n
Jacques-Alain Miller<\/b><\/p>\n
Eu lhes proporei que tomemos como tema de debate um texto muito breve de Lacan, que me chegou sob a forma de dois peda\u00e7os de papel de Jenny Aubry\u2026 \u00c9 um texto no qual Lacan toma a experi\u00eancia do que chama de \u00abo fracasso das utopias comunit\u00e1rias\u00bb, que existiam na \u00e9poca em que se buscava ampliar o c\u00edrculo da fam\u00edlia, criar os filhos em comum e fazer existir uma entidade coletiva mais al\u00e9m do c\u00edrculo da fam\u00edlia. \u00c9 divertido constatar, exatamente ao contr\u00e1rio, a vitalidade da vida conjugal, modificada apenas, modificada pela homossexualidade. Verifica-se que a fun\u00e7\u00e3o da fam\u00edlia conjugal permanece dominante e que j\u00e1 n\u00e3o se trata da utopia comunit\u00e1ria. Pode-se observar a lucidez de Lacan quando destaca que a fam\u00edlia conjugal tem uma fun\u00e7\u00e3o de res\u00edduo na evolu\u00e7\u00e3o das sociedades, e que ela se manter\u00e1 precisamente porque se encontra no estado de res\u00edduo, no estado de pequeno objeto a<\/i>. O que vivemos hoje em dia o confirma. Interpreta esta resist\u00eancia mesma da fam\u00edlia conjugal pelo car\u00e1ter irredut\u00edvel da transmiss\u00e3o, n\u00e3o a transmiss\u00e3o de um saber, nem a transmiss\u00e3o das necessidades, mas uma transmiss\u00e3o constituinte para o sujeito. Isso sup\u00f5e sua rela\u00e7\u00e3o com um desejo que n\u00e3o seja an\u00f4nimo. Isso \u00e9 verdadeiramente forte! H\u00e1 ali uma necessidade, ou seja, algo que n\u00e3o cessa de se escrever. N\u00e3o importa quem pode fazer a fun\u00e7\u00e3o nem interessar-se em n\u00e3o importa quem que tenha a possibilidade do desejo. \u00c9 necess\u00e1rio que o sujeito seja aqui chamado na singularidade do\u00a0je<\/i>, do mesmo modo que uma pessoa n\u00e3o se analisa com a psican\u00e1lise, mas sim com um analista. N\u00e3o basta ler Freud e Lacan para se analisar. Isso deve ser ativado de um modo que n\u00e3o seja an\u00f4nimo. Este novo deciframento proposto por Lacan ao mesmo tempo permite, insiste que a m\u00e3e tenha um interesse particularizado pelo filho e que o pai sustente uma encarna\u00e7\u00e3o da lei no desejo, ou seja, que n\u00e3o esteja desencarnado. O grave erro foi considerar que Lacan, na met\u00e1fora paterna, exaltava a fun\u00e7\u00e3o paterna da qual, durante muito tempo, havia assinalado a decad\u00eancia. Trata-se, ao contr\u00e1rio, de uma matriz de fun\u00e7\u00f5es freudianas que, apresentada assim, permite descobrir que s\u00f3 se trata de semblantes\u2026 O la\u00e7o familiar e, com efeito, uma forma bem particular do la\u00e7o social.[1]<\/p>\n
![\"\"](\"http:\/\/enapol.com\/viii\/wp-content\/uploads\/sites\/6\/2021\/09\/30_Eric-Laurent.jpg\")
Voc\u00ea disse que ali onde n\u00e3o h\u00e1 mais fam\u00edlia, ela subsiste a pesar de tudo. O que \u00e9 que subsiste?<\/i><\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/enapol.com\/viii\/wp-content\/uploads\/sites\/6\/2021\/09\/30_Marie-Helene-Brousse.jpg\")
A partir de Lacan, tal como o demonstra em um de seus primeiros escritos, \u00abOs complexos familiares\u00bb, podemos seguir afirmando que a fam\u00edlia \u00e9 uma estrutura simb\u00f3lica que tem um lugar para os ideais. Mas os ideais Pero familiares e a estrutura simb\u00f3lica da fam\u00edlia n\u00e3o est\u00e3o organizados pela fun\u00e7\u00e3o paterna, pois est\u00e3o organizados de outra maneira. O decl\u00ednio do pai n\u00e3o implica em absoluto o decl\u00ednio na fam\u00edlia. Implica uma reorganiza\u00e7\u00e3o das rela\u00e7\u00f5es familiares que giram em torno de um ponto central, que organiza de forma distinta. \u00c9 o que tentarei comentar.<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/enapol.com\/viii\/wp-content\/uploads\/sites\/6\/2021\/09\/30_Pierre-Gilles-Gueguen.jpg\")
N\u00e3o creio na idealiza\u00e7\u00e3o da fam\u00edlia, que, ademais, n\u00e3o deixou de evoluir depois da fam\u00edlia romana, passando pela fam\u00edlia patrimonial do s\u00e9culo XIX e as fam\u00edlias recompostas de hoje. Minha an\u00e1lise me ajudou a tratar com isso. E Lacan n\u00e3o tinha nenhuma ilus\u00e3o acerca da fam\u00edlia. Desde 1938, havia pensado o final do modelo standard<\/i>, e todo seu ensino consistiu em separar-se gradualmente da normativa ed\u00edpica. A fase de sua elabora\u00e7\u00e3o conhecida como a do \u00abNome do Pai\u00bb j\u00e1 era uma tomada de dist\u00e2ncia com rela\u00e7\u00e3o ao pai da realidade e aos deveres que a religi\u00e3o lhe impunha.<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/enapol.com\/viii\/wp-content\/uploads\/sites\/6\/2021\/09\/30_Gustavo-Dessal.jpg\")
O fato de o pr\u00f3prio Freud afirmar em \u00abO mal-estar na civiliza\u00e7\u00e3o\u00bb que um dos fins da psican\u00e1lise seja liberar-nos da nostalgia do pai, n\u00e3o equivale a dizer que devamos celebrar sua decad\u00eancia e sua degrada\u00e7\u00e3o, a menos que diminuamos a import\u00e2ncia dos fen\u00f3menos que essa decad\u00eancia e essa degrada\u00e7\u00e3o geraram em nossas sociedades. A psican\u00e1lise nunca se pronunciou contra o desenvolvimento e as transforma\u00e7\u00f5es introduzidas pelo discurso da ci\u00eancia, o que n\u00e3o a impediu de assinalar as consequ\u00eancias desse discurso na subjetividade. Do mesmo modo, embora a psican\u00e1lise n\u00e3o tome partido ideol\u00f3gico em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 institui\u00e7\u00e3o familiar, suas transforma\u00e7\u00f5es e suas novas modalidades, isso n\u00e3o a impedir\u00e1 de apontar os efeitos sintom\u00e1ticos que possam ser derivados. [1]<\/p>\n