I

TEXTOS DE ORIENTACIÓN

El amor al prójimo
San Martín y Salomón

(…) ¿Este apólogo ilustra el amor al prójimo en el sentido de Amarás al prójimo como a ti mismo? La acción de San Martín ilustra ese principio, como lo aclara Lacan, bajo la forma particular del No amarás más que a ti mismo. El compartir el manto traduce el: como a ti mismo de una forma casi risible, indicando manifiestamente un hasta aquí, pero no más lejos.(…)

(…) El sujeto femenino bajo las especies del que no tiene es especialmente destacado. No se resigna, no mendiga, sino que se apropia, roba y miente. Pero es también capaz de dar la respuesta del amor, mientras que esto falta en el apólogo de San Martín en el cual, lejos de esos extremos, la respuesta del amor no aparece sino bajo el aspecto de la beneficiencia. (…)

(…) ¿Dónde situar ese ti mismo en el mandamiento Amarás a tu prójimo como a ti mismo? ¿Allí donde se ama al nivel del narcisismo? ¿Allí donde se permite el lujo, lo superfluo, a nivel del deseo?

Amarse como sujeto del goce es otra historia. Si el corazón de mí mismo es mi goce, no soy amable. No es un bien, sino un mal.(…)

TEXTOS DE ORIENTAÇÃO

O amor ao próximo
São Martinho e Salomão

(...) Será que esse apólogo ilustra o amor ao próximo no sentido do Tu amarás teu próximo como a ti mesmo? A ação de São Martinho ilustra esse princípio, como esclarece Lacan, sob a forma particular do Tu não amarás mais do que a ti mesmo. A partilha do manto traduz esse como a ti mesmo de modo quase risível, indicando, manifestamente, um até aqui, mas não mais longe. (...)

(...) O sujeito feminino, sob a forma do Quem não tem, é especialmente valorizado. Ele não se resigna, não implora, mas toma, rouba e mente. Ele também é capaz de dar a resposta do amor que falta ao apólogo de São Martinho no qual, longe dos extremos, ele somente aparece sob a forma da caridade. (...)

(...) Onde situar esse ti-mesmo no mandamento Amarás teu próximo como a ti mesmo? Ali onde se ama, no campo do narcisismo? Ali onde se permite o luxo, o supérfluo, no campo do desejo?

Amar-se como sujeito do gozo é outra história. Se o cerne de mim mesmo é meu gozo, eu não sou amável.(...)