{"id":1053,"date":"2021-01-19T12:12:15","date_gmt":"2021-01-19T15:12:15","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/?post_type=avada_portfolio&p=1053"},"modified":"2021-01-19T18:59:59","modified_gmt":"2021-01-19T21:59:59","slug":"ontologia-de-un-beso-carmesi","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/enapol.com\/x\/blog\/portfolio-items\/ontologia-de-un-beso-carmesi\/","title":{"rendered":"Ontolog\u00eda de un beso carmes\u00ed"},"content":{"rendered":"

Avignon, julio de 2007.<\/em> En una exposici\u00f3n temporaria consagrada al artista americano Cy Twombly*, una mujer camboyana de 30 a\u00f1os besa uno de sus cuadros. Es en la sala de Los di\u00e1logos de Plat\u00f3n<\/em> que Rindy Sam imprime la forma de sus labios, pintados con rojo carmes\u00ed, sobre una tela blanca de 3 por 2 del tr\u00edptico Fedro<\/em>.<\/p>\n

Ella cre\u00eda que el artista comprender\u00eda su \u201cacto de amor\u201d. Afirma que su beso posee una consistencia ontol\u00f3gica, ya que las obras de Twombly \u201cdan consistencia ontol\u00f3gica a su ser\u201d. \u00c9l se declara \u201chorrorizado\u201d y la demanda ante la justicia.<\/p>\n

Estalla la pol\u00e9mica. De un lado, el mundo del arte condena de manera un\u00e1nime el beso carmes\u00ed, como lo har\u00eda con cualquier otro acto de vandalismo contra una obra de arte. Del otro lado, los medios de comunicaci\u00f3n, deslumbrados por el gesto de amor, apoyan masivamente a Rindy. \u00bfQu\u00e9 produjo tal fascinaci\u00f3n? \u00bfPor qu\u00e9 este beso fue bendecido por los medios?<\/p>\n

Para excusar a su hero\u00edna, los medios hacen girar el disco ursocorriente<\/em>[1]<\/a>. A la significaci\u00f3n del amor, agregan interpretaciones psicosociol\u00f3gicas. Inoculan sentido, contando la historia de la refugiada en Francia cuya familia fue exterminada por los americanos en los arrozales de Battambang: \u00a1no cabe duda, su beso simboliza un gesto de reconciliaci\u00f3n de pueblos enemigos! Encandilados por el arma del crimen, un l\u00e1piz labial (en lugar del habitual cuchillo, martillo o chorro de \u00e1cido), fabrican la ficci\u00f3n de la mujer liberada que \u201casume su feminidad sin pedir permiso\u201d. A la artiller\u00eda pesada de apariencias, con la que buscan cubrir la ausencia de la relaci\u00f3n sexual y la inexistencia de La mujer<\/em>, se suman las numerosas manifestaciones de odio contra el arte contempor\u00e1neo.<\/p>\n

Es justamente en su Seminario 20<\/em> sobre el amor que J. Lacan, orientado por lo real como lo imposible de escribir, opera en la experiencia anal\u00edtica un pasaje de la escucha a la lectura. De manera radical, afirma que \u201cen el discurso anal\u00edtico, no se trata de otra cosa sino de lo que se lee\u201d[2]<\/a>. A\u00f1os m\u00e1s tarde, realiza un segundo pasaje que transforma su concepci\u00f3n de la transferencia. En la lecci\u00f3n del 10 de enero de 1978, pasa de la hip\u00f3tesis del sujeto supuesto saber, <\/em>f\u00f3rmula de la transferencia no distinguible del amor, a la perspectiva del supuesto saber leer de otro modo<\/em>, apuntando a la disoluci\u00f3n de las ilusiones del inconsciente transferencial. Ambos pasajes exigen la participaci\u00f3n de la escritura.<\/p>\n

Lacan advierte que por considerar que las cosas son obvias, no se ve nada de lo que se tiene ante los ojos en lo tocante a lo escrito[3]<\/a>. En efecto, algo queda cubierto por la pol\u00e9mica del beso carmes\u00ed: la tela blanca de Twombly. El \u201cpintor de la escritura\u201d, lo bautiz\u00f3 R. Barthes[4]<\/a>.<\/p>\n

Para los medios, en esa tela blanca, antes del gesto de Rindy, no hab\u00eda nada. Por eso, celebran el triunfo del Uno imaginario del beso que completa la tela. Buscando defenderse de lo real, ignoran el vandalismo de la c\u00f3pula del ser.<\/p>\n

La tela blanca de Twombly no es virgen, ni tabula rasa<\/em>. Crisis de la representaci\u00f3n, ausencia de imagen figurativa, extenuaci\u00f3n del sentido: la imposible representaci\u00f3n del parl\u00eatre.<\/em> El blanco no cuenta historias. El efecto-Twombly no es ret\u00f3rico.<\/p>\n

Ning\u00fan beso, por m\u00e1s ontol\u00f3gico que sea, podr\u00e1 cubrir completamente el blanco de lo real \u201cque no puede formarse del ser, esto es, la relaci\u00f3n sexual\u201d[5]<\/a>.<\/p>\n

Un an\u00e1lisis lacaniano no triunfa sobre la debilidad mental, pero permite leer la insensata tela blanca con la que cada parl\u00eatre<\/em> tendr\u00e1 la chance de dignificar un poco las cosas del amor.<\/p>\n

Daniela Fern\u00e1ndez (EOL)<\/p>\n

\n

<\/a>* https:\/\/gagosian.com\/exhibitions\/2007\/cy-twombly-blooming-a-scattering-of-blossoms-and-other-things\/<\/p>\n

[1] Lacan, J.: El Seminario, Libro 20, Aun<\/em>, Bs. As., Paid\u00f3s, p. 44.<\/p>\n

[2]<\/a> Ibid.<\/em>, p. 38.<\/p>\n

[3]<\/a> Ibid.<\/em>, p. 45.<\/p>\n

[4]<\/a> Barthes, R.: Cy Twombly<\/em>, Paris, Seuil, 2016, p. 52.<\/p>\n

[5]<\/a> Lacan, J., El Seminario, Libro 20, Aun<\/em>, op. cit.<\/em>, p. 62.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":1065,"menu_order":99,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"portfolio_category":[28,26],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/1053"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1053"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/1053\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1069,"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/1053\/revisions\/1069"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1065"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1053"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=1053"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=1053"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=1053"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}