{"id":1405,"date":"2021-03-17T16:51:32","date_gmt":"2021-03-17T19:51:32","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/?post_type=avada_portfolio&p=1405"},"modified":"2021-03-17T18:28:55","modified_gmt":"2021-03-17T21:28:55","slug":"el-dos-dos-amores-y-baltimore","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/enapol.com\/x\/blog\/portfolio-items\/el-dos-dos-amores-y-baltimore\/","title":{"rendered":"El dos, dos amores y Baltimore"},"content":{"rendered":"

The wire | HBO: 2002-2008<\/p>\n

Joyce Carol Oates (2020) dedica un comentario a obra de Carson McCullers. Sin apelar a la s\u00e1tira o la comedia grotesca, McCullers lograr\u00eda distinguirse de sus contempor\u00e1neas adoptando una concepci\u00f3n de lo trans como combustible del deseo humano y del amor como \u201cuna experiencia entre dos personas\u201d (p\u00e1g. 32).<\/p>\n

En su conferencia en Baltimore, Lacan (1979) se refiere al n\u00famero dos en relaci\u00f3n al lazo amoroso. No se trata del dos que deriva de la suma de uno m\u00e1s uno sino del dos como unidad. La tormentosa relaci\u00f3n de McCullers con James Reeves \u00ac\u2014que precipit\u00f3 el final de ambos\u2014 ilustrar\u00eda en clave tr\u00e1gica las consideraciones lacanianas sobre este amor: \u201cdespu\u00e9s de un rato se acaba, despu\u00e9s de estos dos no hay nadie (p\u00e1g. 191)\u201d<\/p>\n

No sucede lo mismo con la ciudad. Por implicar un lazo que no se reduce al dos, la polis podr\u00eda servir para pensar m\u00e1s all\u00e1 del amor como unidad. En El declive del hombre p\u00fablico, Richard Sennet (2011) define la ciudad con una frase que podr\u00eda orientar hacia este m\u00e1s all\u00e1: \u201cun medio de extra\u00f1os cuyas vidas se tocan\u201d (p\u00e1g. 54).<\/p>\n

Nada que se refiera al hombre es ajeno a la ciudad (Chueca Goitia, 1977). En esa amplitud radica tambi\u00e9n el punto de imposibilidad que la ciudad plantea a la reflexi\u00f3n. Ante esta dificultad, las series de TV brindan una posibilidad in\u00e9dita. Hoy constituyen uno de los objetos de la cultura masiva que interrogan con m\u00e1s intensidad la polis-amor. Muchas lo hacen a nivel de sus impasses y soluciones. The wire, \u201cuna serie que no hace serie con las series\u201d (Willington en Duarte, 2020, p\u00e1g. 13) hace de este real que implica el lazo con otro el combustible de sus historias. Su creador lo plantea en estos t\u00e9rminos:<\/p>\n

\u2026nuestras ciudades \u2014o esos lugares de nuestras ciudades a los que la mayor\u00eda no nos atrevemos a ir\u2014 son recipientes que contienen las contradicciones m\u00e1s oscuras y la competici\u00f3n m\u00e1s descarnada que se oculta bajo la forma en la que convivimos, o no logramos convivir (Simon, 2013, p\u00e1g. 3)<\/p>\n

En este lazo y sus fricciones quiz\u00e1 encontremos, al mismo tiempo, nuevas versiones del amor y la ciudad por fuera de la ilusi\u00f3n \u201clove plus unity!\u201d que describe Lacan en su conferencia en Baltimore, la ciudad que The wire puso en escena.<\/p>\n

Juan Pablo Duarte<\/strong> (CIEC, C\u00f3rdoba)<\/p>\n

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Referencias<\/p>\n

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  • Chueca Goitia, F. (1977). Breve historia del urbanismo. Madrid: Alianza.<\/li>\n
  • Duarte, J. (2020). The wire. La serie-s\u00edntoma. C\u00f3rdoba: Editorial Universitaria.<\/li>\n
  • Lacan, J. (1979). Of Structure as an Inmixing of an Otherness Prerequisite to Any Subject Whatever. En Macksey, R., & Donato, E. , The Structuralist Controversy The Languages of Criticism and the Sciences of Man (p\u00e1gs. 186-200). Baltimore, Maryland : The Johns Hopkins University Press.<\/li>\n
  • Oates, J. (2020). La poeta de lo raro. Review. Revista de libros, 32-33.<\/li>\n
  • Sennett, R. (2011). El declive del hombre p\u00fablico. Barcelona: Anagrama.<\/li>\n
  • Simon. (2013). Pr\u00f3logo a The Wire. Toda la verdad. En R. \u00c1lvarez, The Wire. Toda la verdad (p\u00e1gs. 2-36). Barcelona: Principal de los libros.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":1402,"menu_order":84,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"portfolio_category":[34,24],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/1405"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1405"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/1405\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1430,"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/1405\/revisions\/1430"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1402"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1405"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=1405"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=1405"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=1405"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}