{"id":1447,"date":"2021-03-22T18:57:36","date_gmt":"2021-03-22T21:57:36","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/?post_type=avada_portfolio&p=1447"},"modified":"2021-03-22T18:59:17","modified_gmt":"2021-03-22T21:59:17","slug":"amor-y-eleccion-arreglos","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/enapol.com\/x\/blog\/portfolio-items\/amor-y-eleccion-arreglos\/","title":{"rendered":"Amor y elecci\u00f3n: arreglos"},"content":{"rendered":"

La identidad sexual depende de una identificaci\u00f3n, un semblante. Permite maniobrar, mal que bien, con el cuerpo que se habita, no necesariamente con las pulsiones parciales, cuyo sentido sexual depende de la funci\u00f3n f\u00e1lica. La sexuaci\u00f3n, distinta de la identificaci\u00f3n, es un proceso conforme al cual se deviene un hombre o una mujer cuyo tinte, a fin de cuentas, es variable, incluso en un mismo sujeto a lo largo de su vida, seg\u00fan el modo en que se sit\u00fae ante la imposibilidad y opere con la inconsistencia; entre el no y el vac\u00edo. De aqu\u00ed en m\u00e1s, cualquier arreglo es posible trat\u00e1ndose de la pareja amorosa.<\/p>\n

El conflicto de M. reside en que se siente empujado a ser el soporte de todas las mujeres<\/em>. Al mismo tiempo, gusta de los hombres \u201cviriles\u201d, de los que espera el don del falo, pero no puede amarlos. As\u00ed, se ve imposibilitado de establecer una relaci\u00f3n amorosa con casi cualquiera, pues, si alguno lo ama, se ubica all\u00ed como el que debe dar soporte y desaparece en el encuentro. \u00a0El impasse de M. se resuelve cuando, en un segundo tiempo, consigue acomodarse a lo femenino en \u00e9l, le\u00eddo como lo que, a su propio modo, lo saca de la demanda f\u00e1lica en la que se atasca. Cierto di\u00e1logo con las mujeres y con los hombres en posici\u00f3n femenina (independientemente de su identidad sexual) lo vivifica; dar lugar a lo femenino en \u00e9l mismo, entendido como no pretender estar siempre a la altura de toda demanda, dejar vac\u00edo el espacio de la respuesta, le permitir\u00e1 enrumbar su camino. Este no es, por otra parte, un arreglo infrecuente entre ciertos homosexuales refinados.<\/p>\n

Vemos, en otros casos, la aparici\u00f3n de las llamadas relaciones \u201csexo afectivas\u201d, denominaci\u00f3n que indica que el encuentro sexual no se reduce al uso del cuerpo del otro, puesto que se cultiva el cari\u00f1o, pero sin proyecto en com\u00fan. A veces ocurre porque la certeza de la pasi\u00f3n no se ha presentado. Es curioso c\u00f3mo esta denominaci\u00f3n apacigua a algunas mujeres, sea porque evita el compromiso, sea porque limita el estrago de la demanda de amor: le da un lugar a una relaci\u00f3n que, de otro modo, permanecer\u00eda en la indeterminaci\u00f3n. Pero no hay elecci\u00f3n sin decisi\u00f3n que la acompa\u00f1e. Y esta puede ser variada; como se\u00f1ala M.-H. Brousse, \u201cLacan distingu\u00eda entre el amor imaginario, el simb\u00f3lico y el real. El primero es el flechazo, donde el otro es lo que menos importa porque es algo de nuestra imaginaci\u00f3n; el simb\u00f3lico era, para Freud, el amor al padre; y despu\u00e9s est\u00e1 el amor real, que es el amor sin piedad. Es un amor que no busca reciprocidad y que no se enga\u00f1a, uno conoce los defectos del otro, pero aun as\u00ed lo quiere\u201d. [1]<\/a><\/p>\n

Finalmente, podemos recordar tambi\u00e9n el \u201cser de a tres\u201d que forja M. Duras en su vida. Como fuere, amor, deseo y goce se trenzan de modos que no pueden ser le\u00eddos sin hacer el duelo de los ideales, que saturan el agujero de la alteridad radical.<\/p>\n

Marita Hamann <\/strong>(NEL Lima – AMP)<\/p>\n

[1]<\/a> Brousse, M.- H.; El amor real es el amor sin piedad<\/em>, 2012, http:\/\/www.lavozdegalicia.es\/noticia\/sociedad\/2012\/11\/10\/amor-real-amor-piedad\/0003_201211G10P29991.htm<\/a><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":1449,"menu_order":82,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"portfolio_category":[39,26],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/1447"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1447"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/1447\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1451,"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/1447\/revisions\/1451"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1449"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1447"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=1447"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=1447"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=1447"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}