{"id":2091,"date":"2021-06-02T10:11:12","date_gmt":"2021-06-02T13:11:12","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/?post_type=avada_portfolio&p=2091"},"modified":"2021-06-02T10:11:12","modified_gmt":"2021-06-02T13:11:12","slug":"el-amor-como-invencion","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/enapol.com\/x\/blog\/portfolio-items\/el-amor-como-invencion\/","title":{"rendered":"El amor como invenci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

La teor\u00eda psicoanal\u00edtica del amor elaborada por Freud concibe al amor desde la perspectiva de la repetici\u00f3n. A lo largo de su obra se lo puede apreciar:<\/p>\n

    \n
  • \u201cEl hallazgo del objeto de amor es propiamente un reencuentro\u201d. Tres ensayos para una teor\u00eda sexual (1905<\/em>).<\/li>\n
  • \u201cExiste un clich\u00e9 (para el ejercicio de la vida amorosa) que se repite de manera regular en la trayectoria de la vida\u201d. Sobre la din\u00e1mica de la transferencia (1912).<\/em><\/li>\n
  • \u201cCiertas personas eligen su posterior objeto de amor seg\u00fan un modelo\u201d. Introducci\u00f3n al narcisismo (1914).<\/em><\/li>\n<\/ul>\n

    Para Freud habr\u00eda existido un tiempo anterior en el que el ser humano habr\u00eda encontrado un objeto de amor fundamental que va a determinar toda elecci\u00f3n futura. Toda elecci\u00f3n de objeto en realidad no es otra cosa que un substituto de un objeto de amor primordial.<\/p>\n

    El Edipo freudiano viene a aportar el marco referencial por excelencia a la teor\u00eda freudiana del amor: todo amor es repetici\u00f3n. As\u00ed, cuando se ama no se trata de un encuentro amoroso sino de un reencuentro.<\/p>\n

    No es esta la posici\u00f3n de Lacan en relaci\u00f3n al amor. Para Lacan el amor de transferencia no es repetici\u00f3n, sino todo lo contrario, el amor lacaniano es invenci\u00f3n, como se\u00f1ala J.-A. Miller en L\u00f3gicas de la vida amorosa<\/em> (1).<\/p>\n

    Lacan en el Seminario XI sugiere no confundir la transferencia con la repetici\u00f3n: \u201c\u2026 la transferencia no es por s\u00ed sola un modo operatorio suficiente si se la confunde con la eficacia de la repetici\u00f3n, con la restauraci\u00f3n de lo que est\u00e1 escondido en el inconsciente\u2026\u201d (2).<\/p>\n

    Concebir el amor de transferencia como repetici\u00f3n de una vivencia anterior es confinarlo al registro del automaton<\/em> del registro de lo simb\u00f3lico; por el contrario, Lacan a partir del Seminario Aun<\/em> ligar\u00e1 la transferencia al registro de lo real, del lado de la Tych\u00e9<\/em>. Lo que la marca no como repetici\u00f3n sino como invenci\u00f3n.<\/p>\n

    La concepci\u00f3n psicoanal\u00edtica del amor, antes de Lacan, hab\u00eda estado circunscrita a las dimensiones imaginaria y simb\u00f3lica, tomadas de las ideas freudianas sobre el amor narcisista y el amor anacl\u00edtico o por apuntalamiento, definidos por Freud en Introducci\u00f3n al narcisismo.<\/em>\u00a0 Lacan viene a introducir el registro de lo real en el amor de transferencia, aportando una total novedad.<\/p>\n

    En el Seminario XX Lacan considera que una invenci\u00f3n \u00a0puede venir a ocupar el lugar del vac\u00edo del \u201crapport\u201d sexual inexistente, a funcionar como suplemento de ese agujero en lo real. En el apartado tercero del cap\u00edtulo IV, El amor y el significante,<\/em> afirma: \u201cLo que suple al rapport<\/em> sexual es el amor\u201d. (3).<\/p>\n

    En el seminario XXI seminario, in\u00e9dito, Los no incautos yerran<\/em>, \u00a0en la clase del 19 de Febrero de 1972, Lacan declara:<\/p>\n

    \u201c\u2026 el inconsciente no descubre nada, no hay nada que descubrir en lo real, solo que existe all\u00ed un agujero, entonces el inconsciente inventa. Todos inventamos algo para llenar el agujero en lo real, all\u00ed donde no existe el rapport<\/em> sexual. All\u00ed donde se produce un troumatisme<\/em> Uno inventa, inventa lo que puede\u201d (4).<\/p>\n

    En raz\u00f3n de la ausencia de programaci\u00f3n sexual se inventa \u201cun modo de relaci\u00f3n en el que cada quien se las arregla, aunque no sin cierto fracaso, es decir un sinthome\u201d,\u00a0 expresa Jacques-Alain Miller en la entrevista La invenci\u00f3n del partenaire<\/em>, realizada en France-Culture el 16.06.2005 (5).<\/p>\n

    Frente al agujero en lo real surgen tres inventos por parte del parl\u00eatre, nuevo nombre propuesto por Lacan para el inconsciente: el goce, el deseo y el amor. Cada uno de ellos se presenta dotado de un partenaire.<\/p>\n

    El goce, expresi\u00f3n de la demanda imperativa e insaciable de la pulsi\u00f3n, no conoce l\u00edmites, no necesita del Otro para realizarse. Su pareja est\u00e1 referida a su propia satisfacci\u00f3n, facilitando que el cuerpo del parl\u00eatre goce de s\u00ed mismo, es la pulsi\u00f3n autoer\u00f3tica freudiana.<\/p>\n

    El deseo, enigm\u00e1tico,\u00a0 necesita hacer pareja con el Otro, quien introduce un l\u00edmite, lo que puede o no ser deseable. El deseo no sabe lo que desea y\u00a0 en hartas ocasiones queda eclipsado, desaparecido frente a la pulsi\u00f3n.<\/p>\n

    Entre los dos viene a situarse el amor como tercera invenci\u00f3n resultante de la suplencia, aqu\u00ed podemos ubicar la frase de Lacan del Seminario X: \u201cS\u00f3lo el amor permite al goce condescender al deseo.\u201d (6)<\/p>\n

    \u00a0El amor, instalado en una realizaci\u00f3n de pareja, permite creer que se puede conseguir al Otro que le hace falta al deseo y tambi\u00e9n facilitar el acceso a la satisfacci\u00f3n a la que aspira la pulsi\u00f3n.<\/p>\n

    El amor se inventa un \u201cpartenaire\u201d casi divino, a quien exaltar e idolatrar, un objeto elevado -en ocasiones- a la dignidad de La Cosa. Sin embargo, a pesar de la funci\u00f3n de mediaci\u00f3n, que ejerce el amor entre la pulsi\u00f3n y el deseo, la inexistencia de la relaci\u00f3n sexual sigue presente m\u00e1s all\u00e1 de los encuentros del amor.<\/p>\n

    Lo real pulsional, correlato de la inexistencia del \u201crapport\u201d sexual, invade el campo del amor, en las categor\u00edas freudianas referidas.<\/p>\n

    El amor narcisista es el tipo de amor que, mayormente, pone en evidencia la inexistencia del \u201crapport\u201d sexual, en tanto excluye al Otro. Es la variante del amor ligada al registro del Uno, campo de la pulsi\u00f3n autoer\u00f3tica.<\/p>\n

    El amor anacl\u00edtico comporta de por s\u00ed, un tipo de amor que incluye al Otro. El amor anacl\u00edtico hace existir al rapport<\/em> sexual<\/em> al introducir al partenaire como soluci\u00f3n frente al agujero en lo real, abriendo as\u00ed las puertas para\u00a0 que la pulsi\u00f3n pueda intervenir en los asuntos del deseo.<\/p>\n

    Pudiera decirse que, si el amor narcisista est\u00e1 \u00edntimamente ligado a la pulsi\u00f3n, el amor de tipo anacl\u00edtico lo est\u00e1 en relaci\u00f3n a la invenci\u00f3n frente al agujero en lo real. Es el nudo topol\u00f3gico del amor.<\/p>\n

    La revalorizaci\u00f3n del amor, planteada por Lacan en el Seminario Aun<\/em> y destacada por Miller en su curso El partenaire-s\u00edntoma,<\/em> introduce la participaci\u00f3n del amor en la sexualidad femenina, en la que juega un papel fundamental un Otro marcado por la castraci\u00f3n, pero que mantiene su condici\u00f3n de \u00fanico, de irreemplazable (7).<\/p>\n

    El goce femenino ser\u00eda un goce erotoman\u00edaco, ligado al Otro, mientras que el goce masculino ser\u00eda de tipo fetichista, sometido a la inflexibilidad pulsional. El goce masculino necesita feminizarse, es decir permitir la introducci\u00f3n del Otro, marcado de castraci\u00f3n, para poder amar.<\/p>\n

    Pero no s\u00f3lo el amor tramita la inexistencia de la relaci\u00f3n sexual: el discurso, vale decir el lazo social, tambi\u00e9n abreva en tal agujero.<\/p>\n

    \u201cEl lazo social es el t\u00e9rmino que responde al rapport<\/em> sexual\u201d, afirma\u00a0 Miller (8).<\/p>\n

    Formular el tratamiento de lo real pulsional por intermedio del amor abre una nueva perspectiva en relaci\u00f3n a la transferencia. El amor de transferencia permitir\u00eda que la pulsi\u00f3n pueda necesitar del\u00a0 Otro para orientarse en la senda del deseo.<\/p>\n

    La invenci\u00f3n del amor en la experiencia anal\u00edtica tiene incidencia sobre lo real pulsional, llevando a la reducci\u00f3n de la transferencia, al develarse la inconsistencia del S(A\/), conduciendo a la invenci\u00f3n mayor surgida para bordear el agujero en lo real: el pase.<\/p>\n

    Por Ronald Portillo<\/strong><\/p>\n

    \n

    Notas<\/strong><\/p>\n

    1) Miller, J.-A., Conf. Porte\u00f1as # 2, L\u00f3gicas de la vida amorosa<\/em>, Paid\u00f3s, P. 26.<\/p>\n

    2) Lacan, J., Le Seminaire XI, Cap. XI, Seuil, P. 131.<\/p>\n

    3) Lacan, J., Le Seminaire XX, Aun, Cap.IV, Seuil, P. 44.<\/p>\n

    4) Lacan, J., Le Seminaire XXI, in\u00e9dito, Lecci\u00f3n del 19.02.72.<\/p>\n

    5) Miller, J.-A., Entrevista en \u201cFrance-Culture\u201d, 16.06.2005.<\/p>\n

    6) Lacan, J., Le Seminaire X, L\u2019angoisse, Seuil, P. 209<\/p>\n

    6) Miller, J-A., El partenaire-s\u00edntoma, Cap. VII, Paid\u00f3s, P. 159.<\/p>\n

    7) \u00cdbid. P. 167.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":2088,"menu_order":64,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"portfolio_category":[41],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/2091"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2091"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/2091\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2104,"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/2091\/revisions\/2104"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2088"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2091"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=2091"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=2091"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=2091"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}