{"id":1840,"date":"2021-05-02T17:16:53","date_gmt":"2021-05-02T20:16:53","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/?page_id=1840"},"modified":"2021-05-02T17:16:53","modified_gmt":"2021-05-02T20:16:53","slug":"primera-entrega","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/enapol.com\/x\/bibliografia\/nuevas-modalidades-de-amor-al-padre\/primera-entrega\/","title":{"rendered":"Primera Entrega"},"content":{"rendered":"

CITAS<\/h1><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Un padre no tiene derecho al respeto, sino al amor, m\u00e1s que si el dicho, el dicho amor, el dicho respeto est\u00e1 \u2013no van a creerle a sus orejas- p\u00e8re-versement<\/em> orientado, es decir hace de una mujer el objeto a min\u00fascula que causa su deseo.<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

Jacques Lacan<\/strong>, <\/span>Seminario XXII: R.S.I. In\u00e9dito. 1975. Clase del 21\/1\/75<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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La hip\u00f3tesis del inconsciente, como subraya Freud, s\u00f3lo puede sostenerse si se supone el Nombre del Padre. Suponer el Nombre del Padre, ciertamente, es Dios. Por eso si el psicoan\u00e1lisis prospera, prueba adem\u00e1s que se puede prescindir del Nombre del Padre. Se puede prescindir de \u00e9l con la condici\u00f3n de utilizarlo.<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

Jacques Lacan<\/strong>, <\/span>Seminario XXIII: El sinthome. Buenos Aires. Paid\u00f3s. 2006. P. 133<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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La p<\/em>\u00e8<\/em>re-version<\/em> sanciona el hecho de que Freud sostiene todo en la funci\u00f3n del padre. Y eso es el nudo bo.<\/p>\n

El nudo bo no es m\u00e1s que la traducci\u00f3n de algo que me recordaban incluso anoche, que el amor, y por a\u00f1adidura el amor que se puede calificar de eterno, se dirige al padre, en virtud de que se lo considera portador de la castraci\u00f3n.<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

Jacques Lacan<\/strong>, <\/span>Seminario XXIII: El sinthome. Buenos Aires. Paid\u00f3s. 2006. P.148<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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\u00bfC\u00f3mo se desplaza la cuesti\u00f3n de la identificaci\u00f3n \u2013lo que interesa al sujeto en tanto que tiene sentido- hacia la de \u201cconocer el s\u00edntoma de uno\u201d (sin darle sentido)? Conocer el s\u00edntoma de uno, dejando de lado darle un sentido, pasa por una nueva definici\u00f3n del partenaire sexual. En vez de partir de un primordial y m\u00edtico amor al padre, Lacan parte de la experiencia, en psicoan\u00e1lisis, del partenaire sexual<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

\u00c9ric Laurent<\/strong>, <\/span>El reverso de la biopol\u00edtica. Buenos Aires. Grama ediciones. 2016. P. 83<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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T\u00e9cnicamente: a la met\u00e1fora del padre responde la metonimia del goce. Del lado de la met\u00e1fora el goce es imposible, del lado de la metonimia es real \u2013lo que a\u00fan no lo vuelve permitido. Para que lo sea todav\u00eda hace falta, no matar al padre, v\u00eda sin salida, sino reconocerlo en su semblante.<\/p>\n

En la conducci\u00f3n de la cura eso significa:<\/p>\n

-ir contra aquello que en el dispositivo mismo de la interpretaci\u00f3n lleva al sujeto supuesto saber a identificarse con la funci\u00f3n del padre, y luego tener apartado del sujeto supuesto saber de los semblantes del padre;<\/p>\n

-separar el significante amo del plus de goce, pero en provecho del segundo, no del primero, es decir, liberar los significantes amo, y hacer consistir el plus de goce, y no a la inversa, como hac\u00eda el psicoan\u00e1lisis m\u00e1s ac\u00e1 del Edipo;<\/p>\n

-no someter al sujeto bajo una ley que no es m\u00e1s que ficci\u00f3n, sino dejarle descubrir el porqu\u00e9 de los semblantes y el c\u00f3mo del goce.<\/p>\n

Hace falta para esta operaci\u00f3n sin precedentes\u00a0 un psicoanalista \u2013cualquiera- que no se la crea, un psicoanalista sin infatuaci\u00f3n.<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 del Edipo no entran los nombres del padre, ni La <\/em>Mujer, ni el hombre enmascarado. No entran, m\u00e1s all\u00e1 del Edipo, sabios, h\u00e9roes, ni v\u00edctimas, no vencidos<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

Jacques-Alain Miller<\/strong>, <\/span>Breve introducci\u00f3n al m\u00e1s all\u00e1 del Edipo. En A.A.V.V Del Edipo a la sexuaci\u00f3n. Buenos Aires. Paid\u00f3s. 2001. P. 22<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Ese ideal, el del manager<\/em>, el del padre, provoca un retorno feroz del goce que siempre escapa, y que retorna constantemente en los esc\u00e1ndalos ante los cuales siempre se regocija el sujeto. En el esc\u00e1ndalo, en tanto que lo que aparece como pol\u00edtica del discurso del manager<\/em> es simplemente el retorno del malestar que surge ligado al hecho de que no hay amor que valga si no hay causa sexual. Cuando Lacan dice que el padre s\u00f3lo tiene derecho al respeto y al amor, si el amor est\u00e1 perversamente (p\u00e8re-versement<\/em>) orientado, esto quiere decir que el padre hace de una mujer su causa, que no es ning\u00fan ideal.<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

\u00c9ric Laurent<\/strong>, <\/span>\u00bfPuede el neur\u00f3tico prescindir el padre? En A.A.V.V Del Edipo a la sexuaci\u00f3n. Buenos Aires. Paid\u00f3s. 2001. P. 80<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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El ideal de la justicia distributiva universal se confronta ahora con comunidades de goce que de ning\u00fan modo quieren asimilarse al bien com\u00fan. Anhelan simplemente una comunidad de derechos afirmando la diferencia. Cada una quiere definirse a partir de un goce propio y protegerlo como tal.<\/p>\n

Con la utop\u00eda del patriarcado podr\u00edamos so\u00f1ar que el goce fuera distribuido entre todos equitativamente. Cada uno podr\u00eda pretender su parte seg\u00fan su amor por el padre y en la medida de la igualdad del amor del padre por sus hijos. Esta utop\u00eda encontr\u00f3 su l\u00edmite, y el hedonismo contempor\u00e1neo, en su polimorfismo, est\u00e1 confrontado a la ausencia de garant\u00eda. La modernidad no tiene como meta la felicidad, como lo creyeron las Luces y lo prescribe la Constituci\u00f3n americana. Est\u00e1 atravesada por la b\u00fasqueda del goce que ser\u00eda el adecuado, el \u00faltimo<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

\u00c9ric Laurent<\/strong>, <\/span>Un nuevo amor por el padre. En Transformaciones. Buenos Aires. Grama Ediciones. 2013. P. 188<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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En tanto el adolescente est\u00e1 en el impasse<\/em> con el Otro paterno, deber\u00e1 modular sus respuestas a la no relaci\u00f3n sexual<\/em> \u2013lo que le permitir\u00e1 la salida de la adolescencia-, de una forma diferente a la identificaci\u00f3n directa con el padre. Ahora, si Freud se\u00f1al\u00f3 como tarea esencial de la adolescencia el desasimiento de la autoridad parental, hoy, en el caso de algunos adolescentes, lo que habr\u00eda que lograr es que puedan construirse un padre, que construyan una cierta versi\u00f3n del Otro a la que puedan consentir, para poder luego, de la buena manera, desasirse de \u00e9l. Podemos entender esto en relaci\u00f3n con la indicaci\u00f3n de Lacan: Prescindir del padre a condici\u00f3n de servirse de \u00e9l<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

Adolfo Ruiz<\/strong>, <\/span>Agrupamientos adolescentes y metamorfosis de la pubertad. En Bit\u00e1cora Lacaniana N\u00b06. Buenos Aires. Grama Ediciones.2017. P. 133<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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En el discurso universitario no es el padre el que manda sino quien se identifica a un saber y se dirige a un objeto.<\/p>\n

\u00bfConstituye una nueva autoridad? \u00bfC\u00f3mo situar all\u00ed una autoridad cuando no se trata de un lazo entre dos sujetos? La dominancia la da un saber que bien puede ser an\u00f3nimo y se dirige a un sujeto, que puede estar en posici\u00f3n de objeto para serle aplicado el rigor, no de la ley sino del saber, a ser evaluado o estudiado\u2026.<\/p>\n

\u2026..\u00bfSe trata de un autoridad o declin\u00f3 en una tiran\u00eda del saber? La dominancia ya no la ejerce un sujeto, que en posici\u00f3n de amo encarna un deseo articulado a una ley, sino un saber an\u00f3nimo que no transmite ning\u00fan deseo. All\u00ed no se trata de amor a un maestro, ni es un subrogado paterno. Tampoco se trata de un saber que se lea en la perversi\u00f3n paterna, sino que es an\u00f3nimo y se dirige a un sujeto reducido a un objeto a ser evaluado<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

Irene Greiser<\/strong>, <\/span>Delito y transgresi\u00f3n. Buenos Aires. Grama ediciones. 2012. P. 33 - 34<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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BIBLIOGRAF\u00cdA<\/h1><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
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    Aramburu, J. El padre y el s\u00edntoma. En El deseo del analista<\/em>. Buenos Aires. Grama ediciones.2000.<\/p>\n<\/div><\/li>

  • <\/i><\/span>
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    Brousse, M.H. Un neologismo de actualidad: la parentalidad.<\/em> En Uniones del mismo sexo<\/em>. Buenos Aires. Grama ediciones.2010<\/p>\n<\/div><\/li>

  • <\/i><\/span>
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    Cottet, S El padre pulverizado.<\/em> En Uniones del mismo sexo<\/em>. Buenos aires. Grama ediciones.2010<\/p>\n<\/div><\/li>

  • <\/i><\/span>
    \n

    Greiser, I. Cuestiones acerca del padre. En Delito y transgresi\u00f3n<\/em>. Buenos Aires. Grama ediciones.2012<\/p>\n<\/div><\/li>

  • <\/i><\/span>
    \n

    Lacan, J. Seminario XXII: R.S.I. <\/em>In\u00e9dito. Clase\u00a0 del 21\/1\/75.1975<\/p>\n<\/div><\/li>

  • <\/i><\/span>
    \n

    Lacan, J. Seminario XXIII: El sinthome. <\/em>Buenos Aires. Paid\u00f3s. 2006<\/p>\n<\/div><\/li>

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    \n

    Laurent, E. <\/em>El modelo y la excepci\u00f3n. En S\u00edntoma y nominaci\u00f3n<\/em>. Buenos aires. Editorial Diva.2002<\/p>\n<\/div><\/li>

  • <\/i><\/span>
    \n

    Laurent, E. \u00bfPuede el neur\u00f3tico prescindir el padre? En A.A.V.V Del Edipo a la sexuaci\u00f3n<\/em>. Buenos Aires. Paid\u00f3s.2001<\/p>\n<\/div><\/li>

  • <\/i><\/span>
    \n

    Laurent, E. Un nuevo amor por el padre. En Transformaciones<\/em>. Buenos Aires. Grama Ediciones.2013<\/p>\n<\/div><\/li>

  • <\/i><\/span>
    \n

    Laurent, E. El nombre del padre entre realismo y nominalismo. En Blog-note del s\u00edntoma<\/em>. Buenos Aires. Editorial Diva.2006<\/p>\n<\/div><\/li>

  • <\/i><\/span>
    \n

    Laurent, E. De Tel Aviv a Roma, entre luces y sombras. En Blog-note del s\u00edntoma<\/em>. Buenos Aires. Editorial Diva. 2006<\/p>\n<\/div><\/li>

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    Mazzuca, R. El padre s\u00edntoma. En A.A.V.V Del Edipo a la sexuaci\u00f3n<\/em>. Buenos Aires. Paid\u00f3s.2001<\/p>\n<\/div><\/li>

  • <\/i><\/span>
    \n

    Miller, J-A. Breve introducci\u00f3n al m\u00e1s all\u00e1 del Edipo. En A.A.V.V Del Edipo a la sexuaci\u00f3n<\/em>. Buenos\u00a0 Aires. Paid\u00f3s.2001<\/p>\n<\/div><\/li>

  • <\/i><\/span>
    \n

    Zack, O. La deconstrucci\u00f3n del padre y los embrollos del deseo. En Vigencia de las neurosis<\/em>. Buenos Aires. Grama ediciones.2016<\/p>\n<\/div><\/li>

  • <\/i><\/span>
    \n

    Zlotnik, M. El padre modelo de la funci\u00f3n y el padre sinthoma. En El padre modelo. <\/em>Buenos Aires. Grama ediciones. 2016<\/p>\n<\/div><\/li><\/ul><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":912,"menu_order":1,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1840"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1840"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1840\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1841,"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1840\/revisions\/1841"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/912"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1840"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}