\n\u00a0\u201cSabemos que o amor incipiente com frequ\u00eancia \u00e9 percebido como o pr\u00f3prio \u00f3dio, e\u00a0 que o amor, se se lhe nega satisfa\u00e7\u00e3o, pode, com facilidade, ser parcialmente convertido\u00a0 em \u00f3dio; os poetas nos dizem que nos mais tempestuosos est\u00e1dios do amor os dois sentimentos opostos podem subsistir lado a lado, por algum tempo, ainda que em\u00a0 rivalidade rec\u00edproca. Mas a coexist\u00eancia cr\u00f4nica de amor e \u00f3dio, ambos dirigidos para a\u00a0 mesma pessoa e ambos com o mesmo elevad\u00edssimo grau de intensidade, n\u00e3o pode deixar de assombrar-nos.\u201d<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>
Sigmund Freud<\/strong>, <\/span>Notas sobre um caso de neurose obsessiva. Edi\u00e7\u00e3o Standard Brasileira das Obras Psicol\u00f3gicas Completas de Sigmund Freud. An\u00e1lise de uma fobia em um menino de cinco anos (1909). v. X. Rio de Janeiro. Imago.1996. P.206<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\u201cNo entanto, com Lacan, deslizamos do segredo do recalque para o sil\u00eancio concernente ao real: mesmo que a pessoa violentada admita sua parcela de responsabilidade por se manter na situa\u00e7\u00e3o potencialmente produtora de viol\u00eancia, ela, em muitos casos, n\u00e3o pode saber e menos ainda exprimir em palavras a puls\u00e3o de morte que a imobiliza impedindo que evite ou saia da parceria violenta\u201d<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>
S\u00e9rgio Laia e Heloisa Caldas<\/strong>, <\/span>Viol\u00eancia e Agressividade. Diferen\u00e7as a partir da linguagem e do inomin\u00e1vel da feminilidade. Em: Correio \u2013 Revista da Escola Brasileira de Psican\u00e1lise. S\u00e3o Paulo. EBP, n. 83. 2020, P. 105<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\u201cLacan faz um jogo de palavras e diz que todo semblante sup\u00f5e um sang rouge, <\/em>mesmo que o recalque. Ao se valer da homofonia entre semblante <\/em>e sang blanc, <\/em>Lacan afirma que a verdade do semblante<\/em> \u00e9 o sang rouge, <\/em>ou seja, toda vez que o semblante n\u00e3o consegue mais se sustentar, o que aparece, ali \u00e9 o sang rouge <\/em>da viol\u00eancia. \u00c9 o sang rouge, <\/em>justamente, dessa viol\u00eancia fundante\u201d<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>
Ant\u00f4nio Teixeira<\/strong>, <\/span>Do semblante ao sang rouge: a guerra como dissolu\u00e7\u00e3o da ilus\u00e3o comunit\u00e1ria. Segrega\u00e7\u00e3o em tempos de guerra. ICP-Subversos. Rio de Janeiro. 2009. P.53<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\u201c(…) A contempla\u00e7\u00e3o do belo j\u00e1 viria misturada com a ideia de que o objeto vai desaparecer. \u00c9 uma coisa que vai al\u00e9m da morte das pessoas. \u00c9 o fim das coisas e, sobretudo, das coisas amadas, das coisas que trazem para o sujeito uma ocasi\u00e3o de gozo\u201d<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>
Romildo do Rego Barros<\/strong>, <\/span>A guerra no limite do discurso. Segrega\u00e7\u00e3o em tempos de guerra. ICP-Subversos. Rio de Janeiro. 2009. P.35<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\u201cEssa tor\u00e7\u00e3o feita por Lacan, ao incluir na filia<\/em> o gozo da mulher, faz surgir outro modo de la\u00e7o que n\u00e3o desconhece a inadequa\u00e7\u00e3o e mesmo o \u00f3dio que o gozo pode suscitar, mas que, no entanto, comporta uma abertura que, por ultrapassar o plano das identifica\u00e7\u00f5es, torna poss\u00edvel, diferentemente de uma posi\u00e7\u00e3o segregativa, amar no outro o insuport\u00e1vel de si mesmo\u201d<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>
Simone Souto<\/strong>, <\/span>Amar no Outro, o insuport\u00e1vel em si mesmo. Correio \u2013 Revista da Escola Brasileira de Psican\u00e1lise. S\u00e3o Paulo. EBP, n. 83. 2020. P. 115<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\u00a0\u201cTerminar\u00e9 con una indicaci\u00f3n de lo que queda de esto en Lacan. En el marco de sus conferencias sobre el no saber, Bataille destac\u00f3 la pr\u00e1ctica del amok, al que define como una singular crisis de violencia, frecuente entre los malayos, que precipita a la muerte, porque condena a quien la posee al homicidio delirante. El amok es una crisis de violencia casi codificada: en determinado momento el sujeto es capturado por una pasi\u00f3n ardiente, por una exigencia de agarrar un pu\u00f1al y salir a matar al primero que pasa. Y sabe que su gesto solo tiene una salida, que otro, amenazado, finalmente se defienda y lo mate. El amok es, a su entender, el suicidio m\u00e1s abierto, que se entrega al delirio ilimitado, al delirio infinitamente abierto de la muerte.\u201d<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>
Jacques-Alain Miller<\/strong>, <\/span>El banquete de los analistas. Buenos Aires. Paid\u00f3s, 1989. p. 347 <\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\u201cAssim, se a fam\u00edlia na fam\u00edlia tinha seu lugar restrito ao espa\u00e7o privado das parcerias amorosas mais \u00edntimas, foi devido \u00e0 luta pelos direitos da mulher, da crian\u00e7a e do adolescente que ela passou da esfera dom\u00e9stica para se tornar assunto p\u00fablico\u201d<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>
S\u00e9rgio Laia e Heloisa Caldas<\/strong>, <\/span>Viol\u00eancia e Agressividade. Diferen\u00e7as a partir da linguagem e do inomin\u00e1vel da feminilidade. Em: Correio \u2013 Revista da Escola Brasileira de Psican\u00e1lise. S\u00e3o Paulo. EBP, n. 83. 2020, P. 104<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\u00a0\u201cO que interessa a Medeia \u00e9 o amor\u201d<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>
Jacques-Alain Miller<\/strong>, <\/span>Uma partilha sexual. Op\u00e7\u00e3o Lacaniana online nova s\u00e9rie n.20. 2016.<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\u00a0\u201cO termo devasta\u00e7\u00e3o, como sim\u00e9trico em rela\u00e7\u00e3o ao sintoma, n\u00e3o ocorreu a Lacan por meio de sabe-se l\u00e1 qual inspira\u00e7\u00e3o. Ele veio na sequ\u00eancia de uma constru\u00e7\u00e3o l\u00f3gica que pode estar escamoteada aqui ou ali, mas da qual eu disse, ao menos na \u00faltima vez \u0336 o que me parece, por natureza, esclarecer o termo \u0336 que \u00e9 a outra face do amor. A devasta\u00e7\u00e3o e o amor possuem o mesmo princ\u00edpio, a saber, o grande A barrado, o n\u00e3o-todo, no sentido do sem limite.<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>
Jacques-Alain Miller<\/strong>, <\/span>Uma partilha sexual. Op\u00e7\u00e3o Lacaniana online nova s\u00e9rie n. 20. 2016. P.17 <\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\u00a0\u201cNo homem, em contrapartida, a dial\u00e9tica da demanda e do desejo engendra efeitos sobre os quais conv\u00e9m admirar mais uma vez a seguran\u00e7a com que Freud os situou, nas pr\u00f3prias articula\u00e7\u00f5es de que eles decorreram, dentro da categoria de uma degrada\u00e7\u00e3o (Erniedrigung) espec\u00edfica da vida amorosa\u201d.<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>
Jacques Lacan<\/strong>, <\/span>Escritos. Rio de Janeiro. Jorge Zahar.1998. P. 702<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\u00a0\u201cE o que Freud expressa de maneira apressada e provavelmente invertida refere-se, com efeito, a uma degrada\u00e7\u00e3o que visa, quando se observa de perto, talvez menos a vida amorosa do que um certo cord\u00e3o perdido, uma crise, que concerne ao objeto\u201d.<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>
Jacques Lacan<\/strong>, <\/span>. O semin\u00e1rio. Livro 7. A \u00e9tica da psican\u00e1lise (1959-1960). Rio de Janeiro. Jorge Zahar. 1991. P. 125<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\u201cEsse atravessamento da viol\u00eancia em nossas vidas se torna mais vis\u00edvel quando nos acercamos do que a experi\u00eancia anal\u00edtica nos d\u00e1 a ler como manifesta\u00e7\u00f5es da puls\u00e3o de morte nos sonhos, em muitas das demonstra\u00e7\u00f5es mais bem-intencionadas de amor familiar e de educa\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>
S\u00e9rgio Laia e Heloisa Caldas<\/strong>, <\/span>Viol\u00eancia e Agressividade. Diferen\u00e7as a partir da linguagem e do inomin\u00e1vel da feminilidade. Em: Correio \u2013 Revista da Escola Brasileira de Psican\u00e1lise. S\u00e3o Paulo. EBP, n. 83. 2020, P. 95<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>BIBLIOGRAF\u00cdA<\/h1><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
- <\/i><\/span>
\nFreud, S. Notas sobre um caso de neurose obsessiva. Edi\u00e7\u00e3o\u00a0 Standard Brasileira das Obras Psicol\u00f3gicas Completas de Sigmund Freud. An\u00e1lise de uma fobia em um menino de cinco anos (1909). v. X. Rio de Janeiro. Imago.1996.<\/p>\n<\/div><\/li>
- <\/i><\/span>
\nLacan, J. Escritos.<\/em>\u00a0 Rio de Janeiro. Jorge Zahar.\u00a0 1998.<\/p>\n<\/div><\/li>
- <\/i><\/span>
\nLacan, J. O semin\u00e1rio. Livro 7. A \u00e9tica da psican\u00e1lise (1959-1960). Jorge Zahar. Rio de Janeiro. 1991.<\/p>\n<\/div><\/li>
- <\/i><\/span>
\nLaia, S. e Caldas, H. Viol\u00eancia e Agressividade. Diferen\u00e7as a partir da linguagem e do inomin\u00e1vel da feminilidade. Em: Correio \u2013 Revista da Escola Brasileira de Psican\u00e1lise.<\/em> S\u00e3o Paulo. EBP, n. 83. 2020.<\/p>\n<\/div><\/li>
- <\/i><\/span>
\nMiller, J-A. El banquete de los analistas. Buenos Aires. Paid\u00f3s, 1989.<\/p>\n<\/div><\/li>
- <\/i><\/span>
\nMiller, J-A. Uma partilha sexual. Op\u00e7\u00e3o Lacaniana<\/em> online nova s\u00e9rie n.20. 2016.<\/p>\n<\/div><\/li>
- <\/i><\/span>
\nRomildo do Rego Barros, A guerra no limite do discurso. Segrega\u00e7\u00e3o em tempos de guerra. Rio de Janeiro. ICP-Subversos. 2009.<\/p>\n<\/div><\/li>
- <\/i><\/span>
\nSouto, S. Amar no Outro, o insuport\u00e1vel em si mesmo. Correio \u2013 Revista da Escola Brasileira de Psican\u00e1lise.<\/em> S\u00e3o Paulo. EBP, n. 83. 2020.<\/p>\n<\/div><\/li>
- <\/i><\/span>
\nTeixeira, A. Do semblante ao sang rouge:<\/em> a guerra como dissolu\u00e7\u00e3o da ilus\u00e3o comunit\u00e1ria. Segrega\u00e7\u00e3o em tempos de guerra. <\/em>Rio de Janeiro. ICP-Subversos.2009.<\/p>\n<\/div><\/li><\/ul><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":916,"menu_order":2,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1854"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1854"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1854\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1860,"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1854\/revisions\/1860"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/916"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1854"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}