{"id":1856,"date":"2021-05-02T18:02:18","date_gmt":"2021-05-02T21:02:18","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/?page_id=1856"},"modified":"2021-05-02T18:02:18","modified_gmt":"2021-05-02T21:02:18","slug":"primera-entrega","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/enapol.com\/x\/bibliografia\/amor-y-violencia\/primera-entrega\/","title":{"rendered":"Primera Entrega"},"content":{"rendered":"

CITAS<\/h1><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Si el psicoan\u00e1lisis se opone por principio a todo tipo de violencia es en la misma medida en que manifiesta el respeto m\u00e1s radical por la palabra del otro. La violencia como forma coercitiva de ejercicio de un poder ser\u00e1 siempre un signo de la impotencia para sostener una palabra verdadera. En el caso de la violencia ejercida contra las mujeres \u2014ya sea por los hombres, por las instituciones, por los Estados o por otras mujeres\u2014, esta impotencia es correlativa de la imposibilidad de escuchar la palabra del sujeto femenino, pero tambi\u00e9n de escuchar lo femenino que hay en cada sujeto<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

Miquel Bassols<\/strong>, <\/span>La violencia contra las mujeres. Cuestiones preliminares a su tratamiento desde el Psicoan\u00e1lisis<\/span><\/a><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Primero. Un saludo a Freud. En Freud, la familia no solamente tiene estructura de mito, sino que tambi\u00e9n est\u00e1 fundada en dos cr\u00edmenes: el asesinato al padre, el parricidio- que no es poco- y el incesto- tampoco es poco. Dos asuntos que vienen a la mente hoy en d\u00eda como asuntos de violencia m\u00e1xima. \u00bfPor qu\u00e9 digo m\u00e1xima? Porque es una violencia todav\u00eda orientada por la ley. Hablar de crimen es interpretar el acto de violencia, es ubicarlo dentro de la ley de lo simb\u00f3lico, con lo cual el sujeto se encuentra por primera vez en la familia<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

Marie-H\u00e9l\u00e8ne Brousse<\/strong>, <\/span>Violencia en las familias. Pegar y ser pegado. En Bit\u00e1cora Lacaniana N\u00famero extraordinario. Buenos Aires. Grama Ediciones. 2017. P.22<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Odioamoramiento, momento de intensa pasi\u00f3n del\u00a0a<\/em>, fluctuaci\u00f3n del amor al odio \u00edntimamente ligada al cuerpo, anudada a la sexualidad y a la palabra que intentar\u00e1 limitarla. Sin embargo ante el fracaso de la misma, lo pulsional mort\u00edfero en acto. Lo que entre violencia y pasi\u00f3n se articula en el momento de la fluctuaci\u00f3n del amor al odio, tiene que ver justamente con lo que la palabra no llega a limitar, el empuje vital que se impone y que no puede ser acotado, tramitado mediante la palabra y por tanto irrumpe violento. Un goce donde hay algo exterior a la palabra, se articula lo pulsional de la violencia con el Otro goce propio de la pasi\u00f3n del a, Otro goce en el que hay algo exterior a la palabra, algo que el lenguaje no logra aprehender<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

Alejandra Hornos<\/strong>, <\/span>Algo de la violencia y la pasi\u00f3n en la pareja<\/span><\/a><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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(\u2026) Si la violencia se distingue en su esencia de la palabra, se puede plantear la cuesti\u00f3n de saber en qu\u00e9 medida la violencia propiamente dicha- para distinguirla del uso que hacemos del t\u00e9rmino agresividad- puede ser reprimida, pues como principio que en principio s\u00f3lo se podr\u00eda reprimir lo que demuestra haber accedido a la estructura de la palabra, es decir, a una articulaci\u00f3n significante (\u2026)<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

Jacques Lacan<\/strong>, <\/span>Seminario V: Las formaciones del inconsciente. Buenos Aires. Paid\u00f3s. 1999. P. 468<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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La violencia es la satisfacci\u00f3n de la pulsi\u00f3n de muerte<\/em>. Remarquemos en efecto que el adversario de Eros, en el mito al que Freud se refiere, el adversario del amor no es el odio, es la muerte, T\u00e1natos. Hay que diferenciar la violencia y el odio. El odio est\u00e1 del mismo lado que el amor. El odio como el amor est\u00e1n del costado de Eros. Es la raz\u00f3n por la cual Lacan justifica hablar de odionamoraci\u00f3n<\/em>, vocablo afortunado. El amor como el odio son modos de expresi\u00f3n afectiva de Eros<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

Jacques-Alain Miller<\/strong>, <\/span>Ni\u00f1os Violentos. Intervenci\u00f3n de clausura de la 4ta Jornada del Instituto del Ni\u00f1o<\/span><\/a><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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El\u00a0femicidio,\u00a0<\/em>esta nueva epidemia de violencia llamada de g\u00e9nero, muestra sin velo, el rechazo a la alteridad del goce, que el goce femenino hace presente entre los sexos. En tanto la funci\u00f3n de la pantalla del fantasma se presenta cada d\u00eda m\u00e1s precaria, \u00abel sujeto est\u00e1 m\u00e1s cerca del pasaje al acto\u00bb. El goce h\u00e9tero imposible de \u00abreciclar\u00bb, desencadena la furia en algunos individuos que apuntan el pu\u00f1al al coraz\u00f3n de la alteridad en juego<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

Marisa Morao<\/strong>, <\/span>El acto violento y el cuerpo del Otro. En Virtualia #35<\/span><\/a><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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El estrago es exactamente la otra cara del amor. De la misma manera que el amor es la anulaci\u00f3n de todo tener, y que es la b\u00fasqueda del ser proseguida con la anulaci\u00f3n de todo bien, de todo tener, el estrago en este sentido, es solamente la faz de goce del amor. Esto quiere decir: dar todo, es aqu\u00ed donde est\u00e1 lo infinito<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

Jacques-Alain Miller<\/strong>, <\/span>El partenaire-s\u00edntoma. Buenos Aires. Paid\u00f3s. 2008. P. 276<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Pienso que esta violencia puede ser concebida como si fuera un intento de hacer prevalecer la posici\u00f3n viril por la v\u00eda perversade la agresi\u00f3n, por la imposici\u00f3n de la fuerza f\u00edsica, a trav\u00e9s del pasaje al acto, ya que los hombres de hoy no cuentan con un soporte simb\u00f3lico consistente que les garantice una identificaci\u00f3n simb\u00f3lica f\u00e1lica. No obstante, considero que tenemos que considerar algunos otros factores\u2026<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

A.A.V.V. <\/strong>, <\/span>Nuevos hombres, nuevas mujeres, nuevas pasiones. En Contingencia. Los acontecimientos de nuestro tiempo. C\u00f3rdoba. Depto. de Psicoan\u00e1lisis y Pol\u00edtica \u2013 CIEC. 2012. P.20<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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A maneira pela qual se inscreve o crime de g\u00eanero, o estupro, comprova que n\u00e3o podemos aceitar uma perspectiva somente biol\u00f3gica ou vinculada aotratamento biol\u00f3gico pela civiliza\u00e7\u00e3o. Existemexperi\u00eancias novas do que \u00e9 o insuport\u00e1vel das manifesta\u00e7\u00f5es da puls\u00e3o de morte<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

\u00c9ric Laurent<\/strong>, <\/span>Psican\u00e1lise e viol\u00eancia: sobre as manifesta\u00e7\u00f5es da puls\u00e3o de morte. En Aviolencia: s\u00edntoma social da \u00e9poca. La violencia s\u00edntoma social de la \u00e9poca. Belo Horizonte Escola Brasileira de Psican\u00e1lise \u2013 Scriptum. 2013. P. 40<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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\u2026un hombre que era un perverso sin duda y que, de pronto trae esto que le ocurre: arranques de furia que lo llevan a golpear a su novia de una manera brutal. Se trata de algo imprevisto, que asusta al propio sujeto, que surge como una perversi\u00f3n transitoria [\u2026] Y destaco que es algo que ocurre bajo transferencia porque hay que considerar que todo lo que le ocurre a una persona bajo transferencia debe ser puesto bajo la cuenta del an\u00e1lisis, y debe considerarse, en mayor o menor medida, acting ou<\/em>t o pasaje al acto<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

A.A.V.V.<\/strong>, <\/span>Nuevos hombres, nuevas mujeres, nuevas pasiones. En Contingencia. Los acontecimientos de nuestro tiempo. C\u00f3rdoba. Depto. de Psicoan\u00e1lisis y Pol\u00edtica \u2013 CIEC. 2012. P.35<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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BIBLIOGRAF\u00cdA<\/h1><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>