{"id":1861,"date":"2021-05-02T18:13:39","date_gmt":"2021-05-02T21:13:39","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/?page_id=1861"},"modified":"2021-05-02T18:14:19","modified_gmt":"2021-05-02T21:14:19","slug":"primera-entrega","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/enapol.com\/x\/bibliografia\/nuevas-formas-de-amor-familiar\/primera-entrega\/","title":{"rendered":"Primera Entrega"},"content":{"rendered":"

CITAS<\/h1><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
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La funci\u00f3n de residuo que sostiene (y al mismo mantiene) la familia conyugal en la evoluci\u00f3n de las sociedades pone relieve lo irreductible de una transmisi\u00f3n que es de un orden diferente de la vida seg\u00fan las satisfacciones de las necesidades, pero que conlleva una constituci\u00f3n subjetiva, lo que implica la relaci\u00f3n con un deseo que no sea an\u00f3nimo<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

Jacques Lacan<\/strong>, <\/span>Nota sobre el ni\u00f1o en Otros escritos. Paid\u00f3s. Buenos Aires. 2012. P.393<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Se trata entonces, (\u2026) de pasar de una cl\u00ednica del s\u00edntoma, como articulaci\u00f3n significante del secreto familiar, hacia una cl\u00ednica del sinthome<\/em> como forma singular de goce en el ser hablante. Cada uno es en realidad fruto del malentendido del goce familiar, malentendido del que Lacan se declaraba traumatizado por el hecho de ser hablado por \u00e9l antes de llegar a hablar de \u00e9l<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

Miquel Bassols<\/strong>, <\/span>Famulus. Lacan XXI Revista Fapol online<\/span><\/a><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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La idea \u201cno tocar la vida\u201d me parece una ilusi\u00f3n. Retiro la palabra \u201cignorancia\u201d, retiro la palabra \u201chipocres\u00eda\u201d, aprendo a hablar, digo que son ilusiones y que, en los hechos, si miramos como proceden las personas sensatas, las que no hablan el lacaniano sino el buen franc\u00e9s, digo que cuando se trata de hacer un ni\u00f1o, hacen c\u00e1lculos de ama de casa, lo cual es leg\u00edtimo. Esto no tiene nada de escandaloso y es ya el desarrollo de la mercantilizaci\u00f3n, que est\u00e1 desde el comienzo de la historia de la humanidad<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

Jacques-Alain Miller<\/strong>, <\/span>Intervenci\u00f3n en el Senado franc\u00e9s. AAVV. Transformaciones. Ley, diversidad, sexuaci\u00f3n. Buenos Aires. Grama. 2013. P.142<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Cuando decimos \u201clas patolog\u00edas de las identificaciones de los lazos familiares y sociales\u201d tenemos que advertir que cada uno de ellos -el lazo social, el lazo familiar y las identificaciones- son en s\u00ed patolog\u00edas. (\u2026) A partir del siglo XXI, la familia restringida a la pareja acompa\u00f1a el proceso de reducci\u00f3n familiar. El amor, por un lado, y la movilizaci\u00f3n general del trabajo producen los mismos efectos: una reducci\u00f3n de los lazos sociales a este s\u00edntoma particular que es la pareja, dentro de la familia. Esta soluci\u00f3n permite articular el s\u00edntoma de la relaci\u00f3n sexual con los lazos sociales<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

\u00c9ric Laurent<\/strong>, <\/span>Segunda conferencia en Patolog\u00eda de la identificaci\u00f3n en los lazos familiares y sociales. Colecci\u00f3n Orientaci\u00f3n Lacaniana. Grama. Bs. As. 2007. P. 43<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Cada forma familiar, sea cual sea, intenta decir al sujeto como habr\u00eda que relacionarse con el goce sexual, como hacer con el goce del otro sexo, del sexo como Otro, pero cuanto m\u00e1s la familia lo intenta, con todas sus transformaciones (que hoy experimentamos de manera creciente), cuanto m\u00e1s lo intenta, m\u00e1s aparece en su seno este Uno que funciona solo en su goce, sin el Otro, este uno de lo unheimlich<\/em>, demon\u00edaco, b\u00e1rbaro, que atraviesa formas y culturas\u2026 como el Uno del goce habita en las distintas formas familiares de nuestro tiempo<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

Miquel Bassols<\/strong>, <\/span>Conferencia de Miquel Bassols en el VIII ENAPOL y en el XX Encuentro Internacional del Campo Freudiano: La lengua familiar<\/span><\/a><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Sea cual sea el sexo biol\u00f3gico, su significaci\u00f3n debe ser simbolizada, tambi\u00e9n el parentesco biol\u00f3gico, aun cuando ese parentesco pase por la ciencia. As\u00ed como hablamos de sexuaci\u00f3n, o sexualizaci\u00f3n, debemos hablar de parentalizaci\u00f3n. Hay una elecci\u00f3n de los padres como hay elecci\u00f3n del sexo. Lo que cuenta la novela familiar, la novela de los padres y de los ni\u00f1os, es c\u00f3mo el sujeto fue separado del objeto primordial (\u2026)<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

Jacques-Alain Miller<\/strong>, <\/span>Introducci\u00f3n al m\u00e9todo psicoanal\u00edtico. Paid\u00f3s. Buenos Aires. 1997. P. 147<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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El padre contempor\u00e1neo es un residuo, un nombre, pero queda inconmensurable a las normas. Entonces persiste un juego de pasi\u00f3n y la pacificaci\u00f3n de la paternidad quedar\u00e1 tan ut\u00f3pica como el final de la historia. Nuestro tiempo es tambi\u00e9n el del descifrado de estos nuevos amores por el padre, ya sea que se descubran por aproximaciones pol\u00edticas o sociol\u00f3gicas, o tambi\u00e9n que nosotros las saquemos a la luz con nuestra encuesta cl\u00ednica<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

\u00c9ric Laurent<\/strong>, <\/span>Un nuevo amor por el padre. AA. VV. Transformaciones. Ley, diversidad, sexuaci\u00f3n. Grama. 2013. P. 192<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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La familia entonces, transmite el malentendido. Esa transmisi\u00f3n y el tratamiento que puede hacerse en la familia del malentendido no es sin poner en juego la relaci\u00f3n que aquellos que encarnaban la funci\u00f3n paterna y materna ten\u00edan respecto de la castraci\u00f3n y la sexualidad femenina, respecto del malentendido estructural. De qu\u00e9 modo se las han arreglado con la ausencia de la relaci\u00f3n sexual, con la disparidad de los goces, con la castraci\u00f3n, porque investigar sobre la familia para verificar qu\u00e9 en ella muerde lo real, nos conduce irremediablemente a la sexualidad femenina<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

Blanca S\u00e1nchez<\/strong>, <\/span>La familia entre ficci\u00f3n y funci\u00f3n en Virtualia #15. Revista digital de la Escuela de la Orientaci\u00f3n Lacaniana<\/span><\/a><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Si admitimos que el pase suscita la formulaci\u00f3n de un problema, y si comparamos los pases (…), constatamos que ese problema es de buen grado formulado en los t\u00e9rminos de los complejos familiares. Se descubre que el fundamento que se nos presenta es bastante regularmente la relaci\u00f3n de los padres, esa relaci\u00f3n que casi siempre puede ser escrita, y que Lacan escribi\u00f3 bajo la forma t\u00edpica de la met\u00e1fora paterna. El pase suscita una formulaci\u00f3n del problema del deseo en los t\u00e9rminos de los complejos familiares<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

Jacques-Alain Miller<\/strong>, <\/span>Retratos de familia en Virtualia # 33. Revista digital de la EOL. Buenos Aires. 2017<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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\u2026el nombre Avraham incidi\u00f3 en la tensi\u00f3n\u00a0 entre el Deseo de la Madre y el Nombre del Padre. A pesar de la divergencia materna, este nombre se impone asegurando la inscripci\u00f3n en una tradici\u00f3n. Sin embargo, es preciso reconocer que hay algo que la tradici\u00f3n no recubre enteramente (\u2026). El tratamiento del s\u00edntoma por el an\u00e1lisis me permite concluir que la operaci\u00f3n metaf\u00f3rica no es suficiente para el abordaje de lo real del Deseo de la Madre. Se trata de un real que se presenta, en t\u00e9rminos de mis impasses<\/em> con la nominaci\u00f3n, bajo la forma de lo que no se escribe\u2026<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

Ram Mandil<\/strong>, <\/span>La bolsa, (el vac\u00edo) y la vida. Una experiencia de an\u00e1lisis. Buenos Aires. Tres Haches. 2017. P. 71<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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BIBLIOGRAF\u00cdA<\/h1><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>