{"id":1872,"date":"2021-05-02T18:24:24","date_gmt":"2021-05-02T21:24:24","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/?page_id=1872"},"modified":"2021-05-02T18:34:48","modified_gmt":"2021-05-02T21:34:48","slug":"segunda-entrega","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/enapol.com\/x\/bibliografia\/amor-y-lazo\/segunda-entrega\/","title":{"rendered":"Segunda Entrega"},"content":{"rendered":"

CITAS<\/h1><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Las pulsiones sociales pertenecen a una clase de mociones pulsionales que todav\u00eda no hace falta llamar \u00absublimadas\u00bb, aunque se aproximan a estas. No han resignado sus metas directamente sexuales, pero resistencias internas les coartan su logro; se conforman con ciertas aproximaciones a la satisfacci\u00f3n, y justamente por ello establecen lazos particularmente fijos y duraderos entre los seres humanos. A esta clase pertenecen, sobre todo, los v\u00ednculos de ternura \u2014plenamente sexuales en su origen\u2014 entre padres e hijos, los sentimientos de la amistad y los lazos afectivos en el matrimonio \u2014que proceden de una inclinaci\u00f3n sexual\u2014.<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

Freud, S.<\/strong>, <\/span>Teor\u00eda de la libido, en Dos art\u00edculos de enciclopedia: \u00abPsicoan\u00e1lisis\u00bb y \u00abTeor\u00eda de la libido\u00bb en Obras completas, Buenos Aires, Amorrortu Editores, Vol. XVIII, 1976. P. 253.<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Por una parte, el amor se contrapone a los intereses de la cultura; por la otra, la cultura amenaza al amor con sensibles limitaciones.<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

Freud, S.<\/strong>, <\/span>El malestar en la cultura, en Obras completas, Buenos Aires, Amorrortu Editores, Vol XXI, 1976. P. 100.<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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\u2026 lo que (Freud) se plantea como primario es precisamente la identificaci\u00f3n con el padre. Sin lugar a dudas es muy extra\u00f1o. Freud observa ah\u00ed que, de forma totalmente primordial, el padre se muestra como el que preside la primera identificaci\u00f3n, precisamente por el hecho de ser, con predilecci\u00f3n, merecedor del amor.<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

Lacan, J. <\/strong>, <\/span>Seminario XVII, El reverso del psicoan\u00e1lisis, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2008. P. 92.<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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\u00a0El amor es dos medio \u2013 decires mi\u00a0 – dires que no se recubren. Y esto constituye su car\u00e1cter fatal. Es la divisi\u00f3n irremediable. Quiero decir que no se la puede remediar, lo que implica que el \u201cmediar\u201d [medier] ser\u00eda ya posible. Y justamente, no solo es irremediable sino que adem\u00e1s carece de mediaci\u00f3n alguna.<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

Lacan, J. <\/strong>, <\/span>Seminario XXI, Los no incautos yerran, Clase 6. 15\/01\/74, In\u00e9dito.<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Como ustedes saben, lo que a partir de ese momento se vuelve problem\u00e1tico es el goce del Otro, la conexi\u00f3n del goce con ese Otro que no existe y que hay que inventar en el lazo social.<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

Miller, J-A<\/strong>, <\/span>El lugar y el lazo, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2017. P. 318<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Al no existir el Otro, se descansa en el partenaire que s\u00ed existe, en todo caso que se hace existir de todas las maneras posibles.<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

Miller, J-A<\/strong>, <\/span>La teor\u00eda del partenaire, en Lacaniana N\u00b019, Buenos Aires, 2015. P. 74<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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La actualidad es un sue\u00f1o que producimos todos juntos; y que \u2018el inconsciente es la pol\u00edtica\u2019 como dec\u00eda Lacan- significa eso\u2026 ( ).. es la traducci\u00f3n simplificada de lo que Lacan dec\u00eda cuando formulaba que el discurso del amo es el discurso del inconsciente\u2026 ( ) ..El inconveniente no es lo propio de cada quien. Es un discurso que funda una o varias comunidades, un discurso cuyo principio es la identificaci\u00f3n.<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

Miller, J-A<\/strong>, <\/span>Un esfuerzo de poes\u00eda, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2016. P. 202<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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El control es tambi\u00e9n el control del lazo que el sujeto que analiza mantiene con el psicoan\u00e1lisis (\u2026) del lazo del analista con el psicoan\u00e1lisis como partenaire. All\u00ed, el control es otra cosa. La cuesti\u00f3n es saber si el psicoanalista respeta el psicoan\u00e1lisis. \u00bfQu\u00e9 ideas se hace de \u00e9l, qu\u00e9 consecuencias extrae de \u00e9l?<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

Miller, J-A<\/strong>, <\/span>El lugar y el lazo, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2017. P. 16<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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El recorrido de un an\u00e1lisis nos ense\u00f1a que para enlazar un real ser\u00e1 necesario pasar por diferentes des-enlaces. Habr\u00e1 que pasar por toda nuestra lengua propia atravesando identificaciones, desmontando circuitos, deshaciendo sentidos\u2026 en definitiva, aflojando los lazos fijos para dar lugar, si es posible, a un lazo nuevo, in\u00e9dito. \u00bfCon qu\u00e9? Con ese uno mismo que es cada uno y que despu\u00e9s de un an\u00e1lisis adquiere otro valor.<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

Salman, S.<\/strong>, <\/span>Un lazo corporal, en Lacaniana N\u00b0 19, Bs. As., Publicaci\u00f3n de la Escuela de Orientaci\u00f3n Lacaniana, 2015. P. 110<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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El pudor tiene en cuenta al otro, al semejante, es m\u00e1s, es tener en cuenta al otro.\u00a0El pudor es lazo pero sus formas de presentaci\u00f3n nunca son demasiado presuntuosas. Siempre se trata de un detalle, de un silencio, de una decisi\u00f3n que evade tanto el apresuramiento como la postergaci\u00f3n.<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

Tudanca, L.<\/strong>, <\/span>Una pol\u00edtica del s\u00edntoma. Bs. As. Grama ediciones 2012. P. 26.<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

BIBLIOGRAF\u00cdA<\/h1><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>